确实有区分，区分较大的一些就是清楼是高档次的风月场所，卖的就是温文尔雅幽默，而并不是皮肉生意。清楼的原本实际意义，晋朝的那时候有一段话“南开朱门，北望清楼”，“朱门”的含意我们都知道，富有别人的住户“朱门酒肉臭，路有冻死骨”就是的富有别人的冷酷。古诗词说道对仗整齐，“朱门”与清楼相应，因此清楼只是装饰设计奢华精美的房子。可是随之时间的变化，清楼慢慢变成清倌人卖艺的场地，确实也是卖艺买身的红倌人。
古时候广为流传出来的古诗词有许多有关清楼的，例如诗仙李白曾写过“绿树闻歌鸟，清楼见舞人”，秦观也是留有了“欲将幽恨寄清楼，争奈冷血海水不西流”，可见这种风流浪子全是清楼的常客，不以为意反认为荣，这种风流浪子如果亲临清楼，都是遭受清倌人们的青睐，急切的期待获得她们的诗词名句，柳永的博学多才不容置疑，原本也始终志向于学业有成“卖与帝王家”，可惜屡试不第的柳三变。
居然慢慢在清楼里找到真实的自我，柳三变一辈子当中曾做过很多有关艺伎的宋词，最后一贫如洗、一贫如洗的柳三变，居然是艺伎、清倌人们筹钱将其下葬，乃至这种艺伎、清倌人们历年清明都是为柳三变扫墓，它是无可比拟的。清楼里的清倌人可以变成青楼花魁，容颜还在次之，最关键的是特长。纵览在历史上广为流传出来的绝世美女，但因此名震一下子的，全是特长双绝。
我们经常把青楼和妓院等同在一起，但其实在古代实际上青楼代表的是富家女子所居住的阁楼，我们所说的闺房和闺阁才是青楼。
“青”代表着绿色，就如植物叶子一般，但它其实还可以代表蓝色，白色以及黑色。除代表颜色外，它还代表着那一类颜色的物品。后来更是称“青”为东方之色，指代东方。而“楼”字则代表着房屋特指那种两层及两层以上的房屋，还比如有城墙或者一些土木建筑等等。
一直在汉末魏晋时期，青楼所指的都是富贵人家的规格，在后面才慢慢的衍生为妓院。但它的本来含义一直都是指的女性的闺房，特别是年轻女子的。根据青楼两个字，我们就可以看出一是指年轻二是指楼房。跟妓女没有半毛钱的关系，在后来广泛的比喻为华丽的房屋，甚至把青楼算作是豪门高户的代表。
一直从齐梁到唐朝时期，青楼慢慢的被人们来接待为妓女的住所。值得我们注意的是，在唐诗收录的5万首诗词中，青楼妓女有关的诗更是高达2000余首，比后来的宋词多得多。我们可以从诗词收集中窥见当时的唐朝可谓处处是青楼。
再到后来青楼其实可以借指青楼中的女子，直接就是指的妓女。但我们同样无法否认的是，青楼这一词在中国文化里面有着至关重要的位置，它的含义是慢慢的从单一词发展到多义词，词句含义丰富，只是说在每一个年代对它的理解和表现出来的意义方式不一样。但这也反映了特殊时代的物质文化制度和精神文化的不同。
核心提示：中国古代有许多妓女具有较高的文化素质，所结交的多为文人雅士，那么在两者之间就产生了一种微妙而特殊的关系，即文人狎妓，往往不是为了发泄肉欲，而主要是为了满足某些精神生活需要。一些道学先生咒骂妓女是有伤风化的“下贱之人”，而在一些比较开明的文人雅士眼中，她们却是“红粉知己”，志同道合，诗歌唱和，乐而忘返。
青楼文化
中国古代的妓女、尤其是清代以前的妓女，在中国古代的文艺发展史上占有一定地位，从而形成了一种“青楼文化”现象。在现代社会，有成就的女歌唱家、女舞蹈家、女音乐家会得到很高的荣誉，而在中国古代，一些家妓、官妓(也包括极少数市妓)则是所处时代歌舞音乐艺术的代表，对推动中国古代艺术发展起了重要作用。她们为了符合当时统治阶级的享乐需要，往往要经受严格的艺术训练，具有良好的文化教养。
这里还有一个原因，中国的古人总认为音乐歌舞非良家女子所应为，于是女子要发展这方面的才能，只有在教坊(高级妓院)之中了。
例如，唐玄宗是个十分喜爱音乐歌舞的皇帝，他组织了一个庞大的“梨园”班子，对几千人施加严格的音乐与歌舞训练。有时他还参加乐队，亲自击鼓，杨贵妃和一些贵族、大臣，有时也来凑热闹。五代时的南唐后主李煜多才多艺，纵情声色，即位后曾“大展教坊，广开第宅”，终日和妃嫔宫妓在一起排练歌舞，填词作乐，甚至在国破家亡之时还写词：“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”恋恋不舍。此外，像西晋石崇那样的豪门巨富，舍得下大本钱训练家妓的也为数不少。在当时的社会生活中，实在没有别的行业有这样的训练条件，所以，这些家妓、宫妓的音乐歌舞水平能代表那个时代的水平，也就不奇怪了。
中国历史上有一些文学造诣很好的妓女，唐代的薛涛和鱼玄机是两个代表人物，她们的文学造诣，从一个侧面反映出唐代封建社会盛世文化的发展。
唐代名妓薛涛，字洪度，本来是长安良家女，随父宦游，流落蜀中，遂入乐籍。她的口才、文才都好，诗笔艳荡而工，七绝尤长，著称于世。她15岁时被镇将韦皋召令侍酒赋诗，韦皋十分赏识她，特以校书郎奏请，虽然由于“护军未及应”而罢，但“薛校书”之名已远近流传了。当时的著名文人、士大夫都乐于与她来往唱和。她暮年退居浣花溪，着女冠服，制纸为笺，时称“薛涛笺”，今日尚存她的《洪度集》一卷。她的诗多反映妓女的生活与感情、男女的欢情、对幸福生活的向往等。
还有一个名妓叫鱼玄机。她是长安女子，字幼微，一字蕙兰，喜读书，有才思，补阙李亿纳为妾，后来失宠了，就入咸宜观为女道士。唐代的女道士在性方面是很自由的，她多与士大夫交往，实际上是一个变相的高级妓女。她的名句“易求无价宝，难得有情郎”为千古传诵。后以笞杀婢女绿翘事，为京兆尹温璋所戮。
在中国古代，几乎每个朝代的诗词精华都有妓女占一席之地。例如《全唐诗》收录有21位妓女作家的诗篇136首。同时，还有不少诗词是歌咏妓女生涯的，如在《全唐诗》中收集的49430首诗歌中，有关妓女的就有2000多首，可见，妓女题材已成为一些文人雅士的创作源泉。
嫖妓不一定要“上床”
中国古代有许多妓女具有较高的文化素质，所结交的多为文人雅士，那么在两者之间就产生了一种微妙而特殊的关系，即文人狎妓，往往不是为了发泄肉欲，而主要是为了满足某些精神生活需要。一些道学先生咒骂妓女是有伤风化的“下贱之人”，而在一些比较开明的文人雅士眼中，她们却是“红粉知己”，志同道合，诗歌唱和，乐而忘返。
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