著作：
1.骈文通论 广西教育出版社 1994年3月第1版
2.骈文通论（修订本） 齐鲁书社 2010年5月第1版
3.骈文观止 文化艺术出版社 1997年2月第1版。
4.骈文研究与历代四六话 辽海出版社 中华书局 2005年1月版。
5.中国古代文学通论·清代卷（合作） 辽宁人民出版社 2005年5月版。
6.帝王文化与中国文学（合作） 广西师范大学出版社 2004年12月版。
7.青年必读古文手册（合作，副主编） 中国青年出版社 1999年12月版。
8.缠绵悱恻 爱恋永忆——唐代爱情诗 中华书局 2002年5月版。
9.骈文绝唱 独步千古——王勃及其骈文（合作） 中华书局 2002年11月版。
10.悲怆苍凉 寓意深厚——唐代咏史赋 （合作） 中华书局 2003年8月版。
11.宋代诗话选释·《苕溪渔隐丛话》选释 广西师范大学出版社 2007年2月版.
12.大学语文 （主编） 国防科技大学出版社 2010年3月第1版。
13.八桂文化与文学研究论集（主编）广西师范大学出版社 2013年3月版。
论文：
1.唐代散文研究的新收获——读孙昌武新著《唐代古文运动通论》《光明日报》1985年4月9日《文学遗产》第678期专刊。
2.骈文研究的历史与现状 《语文导报》1987年第9期。
3.古典文学札记二题 《广西师范大学学报》1988年第2期。
4.骈文在唐代文学史上的地位 《广西师范大学学报》1990年第4期。
5.试论唐代骈文的流变 《古典文学新探》 广西师范大学出版社 1990年10月版。
6.骈文名称的演变与骈文的界说 《广西师范大学学报》1991年第4期。中国人民大学报刊复印资料《语言文字学》1992年第4期转载。
7.近年来文学史观与方法论问题研究述评 《江海学刊》 1991年第2期。
8.胡仔及其《苕溪渔隐丛话》论略 《广西师范大学学报》1992年第3期。
9.从文化学角度看骈文的产生 《中国文学研究》1992年第3期。
10.近年来骈文研究述要 《文史知识》1993年第9期。
11.论骈文的形态特征与文化内蕴 《江海学刊》1994年第2期。
12.论《四六丛话》的学术价值与骈文思想 《广西师范大学学报》1992年第3期；中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》1995年第3期转载。
13.李白应有三个自号 《阅读与写作》 1996年第6期。
14.论宋代四六话的兴起 《广西师范大学学报》1996年第1期。
15.论中国古典诗歌对日本俳句的影响 《广西社会科学》1997年第4期；中国人民大学报刊复印资料《外国文学研究》1997年第12期转载。
16.《汨罗民间招魂词》的程式内容及其对《招魂》、《大招》研究的启示 《民族艺术》1997年第2期。日本《滋贺大学经济学部研究年报》1999年第6 卷译载。《中国湖南省汨罗の民间に伝わる葬礼“招魂词”の形式と内容およびそれに拠る楚辞研究上の発见》。修订稿收录《求实集》，广西师范大学出版社，1999年版。
17.黄庭坚论杜甫 《中国韵文学刊》1997年第1期。收入黄君主编《黄庭坚研究论文集》，江西教育出版社，2005年10月版。
18.“朱门酒肉臭”之“臭”作何解？ 《古典文学知识》 1997年第2期。
19.以诗为文：骈文文体诗化特征论 《广西师范大学学报》1997年第2期。
20.80年代以来唐代骈文研究述评 《唐代文学研究年鉴（1999）》，广西师范大学出版社，2000年5月版。
21.20世纪前期骈文学学术发展述论 《东方丛刊》 2000第3辑。
22.六朝谢氏世系新考 《广西师范大学学报》2000年第4期。
23.生命的终结：汨罗民间丧葬招魂习俗考察札记 《民族艺术》 2000年第4期。
24.叠山公祠堂记：新发现的一篇研究谢枋得的重要资料 《古籍整理研究学刊》2001年第2期；中国人民大学报刊复印资料 《中国古代近代文学研究》2001年第8期。
25.近20年骈文研究述议 《江海学刊》 2001年第4期；中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2001年第11期转载。
26.新旧唐书经籍艺文志所载书名变异考——《唐人著述考》之一《常德师范学院学报》2001年第6期。
27.《大招》为战国时期楚地民间招魂词之原始记录说 《云梦学刊》2001年第5期；《中国楚辞学》第5 辑收录。中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2002年第4期转载。
28.李商隐寓桂居所遗址考 《安徽师范大学学报》2002年第1期。《桂林文化》2002年第1期收录。
29.石介与苏舜钦：谁是《石曼卿诗集序》之作者？ 《文学遗产》2002年第4期。
30.论清代骈文研究的几个问题 《广西师范大学学报》2003年第3期。
31.从历史语境角度重新审视花间词 《光明日报》2004年9月1日《文学遗产》专刊。
32.唐宋时期文人的游历与人文山水名胜的形成 《湖南文理学院学报》2004年第5期。
33.新旧唐书经籍艺文志失载唐人著述考 《古籍研究》2004年卷下（总第46期）。
34.《旧唐书》本传所叙唐人著述《经籍志》未见载者知见录 《河池学院学报》2004年第5期。
35.《全唐诗》载吕温二首诗均为伪诗说 《古籍整理研究学刊》2005年第3期。
36.从上林唐碑《大宅颂》和《智城碑》看唐代中原文风对岭南民族地区文化的影响 《民族文学研究》2005年第4期。
37.李贺死因初探——李贺死于马凡氏综合征臆说 《湖南文理学院学报》2005年第6期。
38.发展广西人文科学刍议 《广西日报》2007年3月28日。
39.《典论·论文》和《文赋》：一个被忽略的细节 《光明日报》2007年8月10日《文学遗产》。
40.《粤西丛载》误载唐玄宗诗考：李隆基《丹霄驿》非昭州作及伪作说 《河池学院学报》2007年第4期。41.柳宗元的《三戒》与孔子的“三戒”：柳宗元《三戒》寓意新说 《文学与宗教：孙昌武教授七十华诞纪念文集》 宗教文化出版社 2007年8月版。
42.从早期文献的骈偶现象看骈文文体产生的民间文化基础：骈文生成于民间说初论《广西师范大学学报》2007年第5期。中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第4期转载。
43.《桂林风土记》佚文献疑 《广西地方志》2007年第5期。
44.厘清杜甫的亲眷交游与杜甫创作的关系（合作） 《中国韵文学刊》2008年第2期。
45.李清照佚文《祭湖州文》为挽联考 《中国典籍与文化》2008年第4期。
46.古代骈文与骈偶理论的文学史价值 《广西师范大学学报》2009年第2期。中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2009年第8期转载。收入台湾中国文化大学《发皇华语 涵咏文学：中国文学暨华语文教学学术研讨会论文集》，文津出版社2009年12月版。
47.从“后宫佳丽三千人”说起 《文史知识》2010年第7期。
48.唐代“古文运动”概念平质 《福州大学学报》2010年第5期。
49.新旧《唐书》李商隐传“三十六（体）”为“三才子”之误考 《文献》2011年第2期。收录朱崇先主编《古典文献学理论探索与古籍整理方法研究》，民族出版社，2013年9月版。修订稿收入中国唐代文学学会《唐代文学研究》（第十四缉），广西师范大学出版社，2012年7月版。
50.唐代“古文运动”宜作“古文思潮”说 王水照 朱刚主编 《中国古代文章学的成立与展开——中国古代文章学论集》，复旦大学出版社2011年3月版。
51.“四六”指骈文之形成与接受过程考述 《广西师范大学学报》2011年第3期。中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2011年第10期转载。
52. 宋玉赋的作者问题及其文学史处理的思考 《中国韵文学刊》2011年第4期。收录《宋玉及其辞赋研究 2010年襄樊宋玉国际学术研讨会论文集》，学苑出版社，2010年10月版。
53. 桂学研究与广西文化软实力的提升——兼论“桂学”的内涵与外延 《广西师范大学学报》2011年第5期。
54. 从“话”的文本特性看宋四六话的博杂特点 《广西师范大学学报》2013年第2期。
55. 从谚语入诗看唐宋文学向世俗化转型的一个细节轨迹 《中国典籍与文化》2013年第3期。
56. 骈文文论：从辞章之论到气韵之说——论朱一新“潜气内转”说的内涵、来源与价值 《文学评论》2013年第4期。收入韩国中国散文学会《中国散文研究集刊》（第二缉）。
57.黄庭坚在广西的最后十七个月《中国艺术报》2013年7月26日大视野第六版。
58.《全唐诗》征引之《桂林诗评》残诗出处考 《文献》2014年第2期。
译文：
1.寒山诗为什么在远东和美国广泛流传（译文） 中国社会科学院文学研究所《文学研究参考》1988年第7期。
2.时代风格和文学分期：对中国文学史与欧洲文学史的编史理论与实践的考察 （译文） 《东方丛刊》1992年第3期。
3.杜甫与花卿 （译文，合作）《杜甫研究学刊》1999年第3期；中国人民大学报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2000年第5期转载。
4.骈文的含义、涵盖的范围以及骈散合一问题：《骈文史序说》节译（译文）《柳州师专学报》2000年第4期。
5.唐代古桂柳运河“相思埭”水系的实地勘访与新编地方志的记载校正 （译文，合作）《广西地方志》2000年第4期。
机缘巧合之下，知道了《苏轼十讲》这本书。这本书是复旦大学中文系教授朱刚写的，上海三联出版社出版的。本书一共483页，由十讲构成。通过这十讲将一个鲜活的苏轼呈现在人的眼前。
作为一个了理科生来说，我对苏轼的的了解仅仅止于课本上选的那些诗词和作者简介，知道他是唐宋八大家之一，知道他的父亲是苏洵，弟弟是苏辙，其余的知道的很少。甚至于北宋时期的“新旧党之争”我都不知道它纠缠了苏轼一生，就连司马光、王安石也都与新旧党之争”纠缠了很久。一个没有太深文学素养的人似乎也说不出什么来。我只是想说，通过这本书，让我更加了解苏轼，更加了解那个“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”的苏轼，也让我对他的乐观与豁达有了更深的认识。
对于这本书，我说不出更多的东西，只是看完后，我感觉特别开心，开心与自己能够更进一步认识苏轼，更够了解“雪泥鸿爪”，能够更清楚了解北宋时期的“新旧党争”，也能了解作者说，讨论王安石“新法”利弊是一件困难的事情。这“新旧党争”并不是什么忠臣与奸臣或者君子与小人之间的斗争卷在里面的人几乎没有一个不想把国家搞好，而那些明确表示支持或者反对的人绝大数是不计个人祸福的高尚人。这样的说法让人叹息，每个人都不为私，但每个人都又因为这个深陷其中。
本书中另一个让很感动的是：苏轼和苏辙的兄弟情。从前历史书上说，苏洵、苏轼、苏辙父子三人都是唐宋八大家。我对此觉得他们父子三人真的很厉害，但是通过《苏轼十讲》这本书我又重新了解了苏轼和苏辙的关系，真没想到他们兄弟关系那么好，兄弟俩从政30余年，但是彼此的政见一直相同，苏辙一直追寻兄长的步伐，这真的令人感动。书中不止提到苏轼兄弟，还提到王安石王安礼兄弟、蔡京蔡卞兄弟以及其他兄弟，但是兄弟间政见一直保持相同的就只有苏轼兄弟，其余的或多或少是有分歧的。而苏轼兄弟的情谊令人感动，尤其领我这种对人性看法比较阴暗的人感动。
书中还讲了一些文学方面的东西，我是不太懂的，不过对于苏轼最后能和王安石和解，我还是觉得很开心的，因为他们两个是北宋时期无论是历史书还是文学书上都绕不过的人物。
以上只是有感而发，我的文学素养很低，也不是苏轼的粉丝，但是这本书还是让我收获颇多，我觉得很值得一读。
如果是一个常年写古诗古文以为爱好的人，不得不说，这篇中文系主任的文言文，语感不好，读着别扭，水平着实不高。
复旦大学官网登了一篇《求仁得仁，永珍安息》的文章，悼念突遭谋害的数学学院书记王永珍。
但没想到，因为文章里的“求仁得仁”四个字，一下子炸锅了。
尤其是，大家还发现，悼文的作者竟然是复旦大学中文系主任朱刚。一个研究古代文学、研究苏东坡的著名专家。
堂堂复旦大学，文科实力在全中国都是数一数二的，多少中文学习的梦想之地。现在，它都沦落到“就这个水平？”
还有网友不无讥讽，“比我这个高中生水平还不如”“不文不白，狗屁不通”“为复旦感到汗颜”。
这其实是一个非常大的误解。
中文系不培养作家，至少它的首要职责不在此。某种意义上，做文学研究的有点像美食家，知道怎么选材、配料、火候，可以侃侃而谈色香味，但真要让他们去做一道菜，那十有八九上不了席。
所以，也完全不必苛求朱教授要写的多么高雅、多么文采斐然，更何况他这篇文字本来就是发在朋友圈的，不考究也正常。
真正水平堪忧的，可能还是将朱教授这段文字拿到官网发表，还加了一个“求仁得仁，永珍安息”标题者。
其他网友为朱教授解释：
朱教授的“求仁得仁”意指逝者生前生活中“追求仁”，逝于意外，亲友学子皆感念其品德于心，故“已得到仁”，更像是悲伤之余对已逝朋友的一种安慰，类似“我知道你走的委屈，我也实在为此感到难过，如果还有什么可以让我感到欣慰，便是你这一生求仁得仁，我们铭记你怀念你。”
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