泛心理学是什么意思
泛心论（panpsychism）是一种哲学上的观点，认为意识或心灵存在于整个宇宙中的一切事物，而不仅仅是生物或人类。
泛心论主张，意识是宇宙基本的属性，与物质世界一样普遍存在。它认为意识是一种普遍的事物，并不局限于生物体。根据泛心论的观点，所有的物质实体，无论是原子、分子、星球还是生命体，都具有某种程度的意识或心灵。
泛心论的出现源于对心灵与物质之间关系的思考。传统的哲学观点认为意识是由大脑或神经系统产生的，但泛心论质疑了这种观点，提出意识是普遍存在的。
泛心论的立场并不被所有哲学家和科学家所接受，因为它涉及到一系列复杂的问题，如心灵与物质的相互作用、意识的本质、感觉和知觉等。然而，泛心论在哲学和神经科学领域仍然受到一些学者的争议和研究。
泛人性论是一种关于人的共同本质的理论。通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说。在中国古代哲学中，即有性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说，而将其整合到一起即完整了，四种学说终极目标全是促进和谐，人性在自然属性中本无善恶，犹如白纸；人性在社会属性中逐渐形成善恶一体两面，性善论乃人性优点，性恶论乃人性缺点。
泛心论「panpsychism」认为每一存在——准确地说，我们这个现实的宇宙中、自然中的每一个现实存在「actual entity」——皆具有其相应的主体性形式，这种主体性形式被我们一般地称之为“心智”「mind」或者“体验”「experience」，前两种现代术语用来替代并没有现代对应术语的希腊词“「psyche」”。泛心论的同义词也包括“泛体验论”（panexperientialism」和“泛主体论”「pansubjectivism」。根本来说，“泛主体论”这个词更好地在字面上说明了泛心论运动的时代意义。
泛心论在当代意识哲学-科学研究中的复兴是心身关系理论发展的内在要求推动的。
泛心论又称“万有精神论”。 德国莱布尼茨的单子论也是典型的泛心论。 单子论认为，构成一切存在的单子都是独立的精实体，都有不同程度的知觉。
