中观与唯识有什么区别?
通常我们都会这么认为:
中观源于大众部，传承文殊——龙树。唯识源于上座部，传承弥勒——无着。
从宗派的学说来说，这是成立的。
但是我们应该知道，中观与唯识，他们的祖师都是根据佛说的大乘经典来确定的。
这就是他们有个共同的基础:一乘大乘教。
如果我们再深入观察，就会发现，中观与唯识，能够统一于一法之中，能够统一于当下。这也就是说佛所说的经典中，中观与唯识能于一法中圆具。
学论典，有一个过程:先学经，因为教授定学。再学戒律。有了这个基础，念念都会空有不二。这个时候了再来学论典，就能真正了解法的奥妙。
没有这种基础来学论，虽然也有功德，但是有漏性很大。因为这是意识的分别。有了智慧来学那么法法都是用功的方法，最大的特点不会对立，能够融合。
融合在什么地方?当下的一念。
我以为中观论的核心是不拘泥于空有而能达心之自由（后学浅见，不知当否）
中观，很久以来被人们误解误读了，认为放下两边即取中观，这种认知被很多人认同，于是试图找到或找尽所有的两边，都放下，然后自己就“中”了。结果呢？谁也说不清，找不尽那些两边。
一个简单的道理：万物一体，关联无分，不过是亲疏远近的动态整体罢了，哪里有一个真正独立的两边呢？哪里有一个绝对性独立的“中”呢？你能够把真正的两边放下吗？不可能的。你真正能够找到那个唯一性的不变的中吗？不可能。再小的点，它也是一个圆，也还有所谓的两边，须弥若芥子，一粒微尘也是三千大千世界哟。里面还有无数的两边，请问：你能真正的放下两边吗？当然不能，当然做不到。
其二，佛家讲的“中”，是指根本，所谓中观，是指根本之观，万物一体，也是万物同根，立足于根本做所想，所知，这才是真正的中观。
其三，唯识，是指唯第八识，第八识，即根本识，换言之，根本识，才是没有任何包装，没有任何挂碍的，也是唯一的识。
概念不清，必然胡解乱说，学习之人，也必然胡信乱信。
有兴趣的朋友可以看一下有关中观论或对中观的解读，你就会发现那些解读和论说是多么的可悲可叹可笑了，仅此。
中观源于大众部，传承文殊——龙树。
唯识源于上座部，传承弥勒——无着。
中观主张证空性是第一义，唯识认为空性只是相对了义，主张光明才是第一义。
中观分为应成派和自续派，应成派中观不承认些许自性，自续派中观承认部分自性。
唯识派立五自性说——菩萨、声闻、缘觉、不定、一阐提。
哈哈哈中观论与唯识论的区别大的去了。不细解，自己去寺院借阅吧。你一定收获不少。
