道德经的道可道名可名的解释
《道德经》的第一句断句方式多种，
比如：“道可，道非，常道”；
“道，可道，非常道”；
“道可道，非常道”
等各种表述方式。
因为古文没有标点，所以出现了，现在断句的问题。
第一句，老子想表达的意思，他认知的那个道的状态与境界是无法用语言文字等描述。
“道”是世界生成的本源，当然也是万事万物的本源，但是，这种最本源的状态和属性是无法表达出来。
如果，只看这一句话，不容易理解。
我们再看：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
我们可以从这句道中明白何为道？
这里的有物，肯定不是我们世间的事物，人物或万物。这个物就是世界的本源本性，何为混，就是合一的意思。表示主客体的合一，或者讲天人合一。
马王堆帛书甲本是有也字的，道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。
还有后面的，故恒无欲也，以观其眇。欲字后面也是有一个“也”字的，其他断句方式也有好几种。
无论哪种断句，读出来的东西，都要能不偏离那个能贯穿整个道德经的中心思想，如果你提炼出来的中心思想不能贯穿全文，或单章解出来的内容与你提炼出的中心思想不符，那么一定是其中有一个是有问题的。
有以佛解老的，有以儒解老的，有以现代科学解老的，有以道德经本身内容前后的自洽来解老的，有以文字训诂解老的，有自己不解老，而是看了别人注解的就以为自己也知道了，还有以自然界天地人的客观现实解老的，还有以自己妄想解老的。
各种方式解读出来的五花八门，该信谁的？
谁的也不能全信，这需要自己去思考去验证。
