次非杀蛟，别名次非斩蛟，是《吕氏春秋·知分》中的文章，作者吕不韦。
次非杀蛟，别名次非斩蛟，是《吕氏春秋·知分》中的文章，作者吕不韦。
摘录于《吕氏春秋·知分》。
荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子闻之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎（选自吕不韦组织门客所编撰的《吕氏春秋·卷十二·知分》）
由于清前一直视为低级书籍，多处有脱文，自然文理不通，参考佽飞
《淮南子》卷十二〈道应训〉
荆有佽非，得宝剑于干队。还反渡江，至于中流，阳侯之波，两蛟挟绕其船。佽非谓枻船者曰：「尝有如此而得活者乎？」对曰：「未尝见也。」于是佽非瞑目教然，攘臂拔剑，曰：「武士可以仁义之礼说也，不可劫而夺也。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，余有奚爱焉！」赴江刺蛟，遂断其头，船中人尽活，风波毕除，荆爵为执圭。孔子闻之曰：「夫善载！腐肉朽骨弃剑者，佽非之谓乎！」故老子曰：「夫唯无以生为者，是贤于贵生焉。」
《淮南子》是尊老子，所以在原文前补充了老子曰。勿疑。淮南子亦有脱文，可互补
1.于：在。
2.荆：古代楚国的别称。
3.干遂：吴国地名；吴国当时生产名剑。今江苏省苏州市吴县西北。
4.反：通“返”，返回。（字典上直接做一个义项，而非通假字）。
5.中流：江中心。
6.蛟：传说中龙一类的动物，能发大水。
7.舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。
8.尝：曾经。
9.攘 （rǎng）臂祛（qū）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。
10.全：保全。
11.余奚爱焉：我吝惜什么呢？
12.复：又。
13.涉：渡江。
14子：你。
15已：说完。
16皆：都。
17谓：告诉，对……说。
18得：得到。
19赴：到……去。
20至于：到了
21全：保全
22弃：弃去
楚国有位叫次非的勇士。他在吴国得到宝剑。在返回楚国的渡江途中，到了江中央，有两条蛟龙左右围绕着他们的船。次非问船工：“你曾见过被两条蛟龙缠绕住的船上的人有活下来的吗？”船工回答：“我没有看见过。”次非伸出胳膊撩起衣服，拔出宝剑，说：“它们只不过是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果我舍弃宝剑能保全众人的生命，那我为什么要吝惜这宝剑呢！”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。
译句
（1）原句：子尝见两蛟绕船能活者乎？
翻译：你曾经看见过两条蛟龙绕住船而船上的人能活下来吗？
（2）原句：此江中之腐肉朽骨也！
翻译：这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！
(3)原句：未之见也。
翻译：即“未见之也”从来没有看见过这种事。
（4）原句：余奚爱焉！
翻译：我为什么要吝惜宝剑与生命呢！
“奚”是个疑问代词，相当于“何”。上文“余奚爱焉”又可说“余何爱焉”，句意为我为什么要吝惜它呢！又，“君奚自”，意为你从什么地方来。又，“奚不问其何来”，意为为什么不问他从什么地方来。又，“吾奚知其为盗”，意为我怎么知道他是小偷。
（1）于：
（2）反：
（3）全：
（4）复：
（1）子尝见两蛟绕船能活者乎？
（2）此江中之腐肉朽骨也！
次非杀蛟中次非能拯救全船人的生命靠的是什么？
次非的行为可用什么成语来概括？
1.
（1）在
（2）同“返”，回，归
（3） 保全
（4） 又
2.
（1）答：你曾经有看见过两条蛟龙绕住船而船上的人能活下来的吗？
（2）答：这只是江河中的腐肉朽骨而已！
3.答：不畏强暴、敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神；舍生取义；舍己为人（本答案不确定）
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