《辽藏》或称《契丹藏》，前人著录不祥。辽重熙七年(1038，北宋景五年)建西京（今山西大同）华严寺薄伽教藏，藏《藏经》 579帙。又宜州（今辽宁义县）厅峪道院，建佛宫，置《藏经》5048卷。据此，可知《辽藏》卷帙繁重。而《东文选》卷一百十二高丽僧密庵《丹本大藏庆赞疏》云：“念兹大宝，来自异邦，帙简部轻，函未盈于二百，纸薄字密，册不满于一千，殆非人功所成，似借神巧而就。”两者所说相差实多，辽刻实物，向不得见，宋沈括《梦溪笔谈》记“契丹书禁甚严，传入中国者法皆死”。
《辽藏》或称《契丹藏》，前人著录不祥。辽重熙七年(1038，北宋景五年)建西京（今山西大同）华严寺薄伽教藏，藏《藏经》 579帙。又宜州（今辽宁义县）厅峪道院，建佛宫，置《藏经》5048卷。据此，可知《辽藏》卷帙繁重。而《东文选》卷一百十二高丽僧密庵《丹本大藏庆赞疏》云：“念兹大宝，来自异邦，帙简部轻，函未盈于二百，纸薄字密，册不满于一千，殆非人功所成，似借神巧而就。”两者所说相差实多，辽刻实物，向不得见，宋沈括《梦溪笔谈》记“契丹书禁甚严，传入中国者法皆死”。
是以辽刻本长期隐秘不传，在中国印刷史上成一空白点。
1974年在山西应县辽代佛宫寺释迦塔内释迦塑像中，发现有辽代《藏经》十二卷,计《大方广佛华严经》(六千卷本)卷四十七《大方广佛华严经》(八十卷本)卷二十四、二十六、五十、《妙法莲华经》卷二、《称赞大乘功德经》一卷、《大法炬陀罗尼经》卷十三、《大方便佛报恩经》卷一、《中阿含经》卷三十六、《阿毗达磨发智论》卷十三、《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》一卷、《一切佛菩萨名集》卷六，每卷俱有千字文编号，全部为卷轴装，圆木轴，竹制签，缥带丝制。大字楷书,字体端正,版式疏朗，硬黄纸印，纸质光洁坚韧。每卷经名、译者、千字文编号，与房山云居寺辽代石刻《契丹藏》相符合，足证此即辽刻《契丹藏》。
1976年唐山地震，河北省丰润县西南天宫寺塔震后出现裂缝，塔座部分损坏甚重。据县志天宫寺建于辽清宁初年(1055)，清宁八年(1062)于寺乾隅甓浮图十三级，奉安舍利。寺已久圮无存，唯塔尚在。地震后维修时发现有二塔心室，第四至八层塔心室内有卷轴装佛经三卷，其他经卷数种，其中《大方广佛华严经》八册一帙,八十卷全,书作蝴蝶装，外形包背装，半叶12行，行30字，白口，左右双边，版框高23.1厘米，宽14.2厘米，薄麻纸印,密行小字,雕印精整可观。每册十卷，同一千字文编号。八册千字文编号顺序为平、章、爱、育、黎、首、臣、伏。卷十、二十、五十、六十、七十后，均有大契丹国燕国大长公主刻经题记，末属“重熙十一年岁次壬午孟夏日雕造”与高丽僧密庵所记“帙简部轻,函未盈于二百,纸薄字密,册不满于一千”，正相吻合。应县木塔所出《华严经》八十卷本，其卷二十四、二十六千字文编号为“爱”字，卷五十一,千字文编号为“首”字,与丰润发现的小字本《华严经》千字文编号全同,书名皆作《大方广佛华严经》而非“华严”，亦同。
应县丰润两塔发现,可证辽代雕印佛经《大藏》共有两部,一部是大字疏朗的卷轴本,一部是小字密行、刻印精巧、不满千册的小字本，今两本皆有实物出现，恰为同一种经，可资互相印证。《辽藏》真相始显于世。
温馨提示：
