笼纱格诗钟为两字钟题，其创作规则是：换去（隐去）成语或成句中的题面字，加上必要的辅字或说明，剪裁成句。
笼纱格诗钟为两字钟题，其创作规则是：换去（隐去）成语或成句中的题面字，加上必要的辅字或说明，剪裁成句。
此格力求迫出隐去之字，达到隐而著、藏而显的效果。
笼纱格的取名，当本自"碧纱笼"。五代王定保《唐摭言》记载：王播少孤贫，寄食僧寺，倍受冷遇；后来做了官，重到故地，只见昔日题壁诗句，均被僧人用碧纱笼罩。感慨之后，写了二首七绝，其一的末二句是：
二十年来尘扑面
如今始得碧纱笼
另外，宋吴处厚《青箱杂记》记载了类似的一件事：魏野、寇准曾同游僧寺，均有题咏；后又同至，只见寇诗已用碧纱笼护，而魏诗则尘昏灰封，此时魏野尴尬的样子，可想而见。同游的一位官妓，比较聪明，连忙用衣袂去拂拭，魏野就自我安慰地吟道：
若得常将红袖拂
也应胜过碧纱笼
阿Q精神十足。此典实，后人常喜引用，作为描述世态炎凉，或春风得意的心情。
例一：换字重排法（用完整的七言成句，换去题字，将成句字序打乱重排）
暖·二（笼纱格）
月冷山城花不发
春临江水鸭先知
例二：换字加字法（换去成语中的题字，加上其他辅字凑成七言句）
渔·叶（笼纱格）
孤舟唱晚来彭蠡
万木惊秋下洞庭
例三：隐字法
糖·醋（笼纱格）
秋日双游分炒栗
冬时小酌佐溜鱼
舞·封（笼纱格）
壮怀夜半闻鸡起
慈训天涯寄乍还
高·贤（笼纱格）
嵇康为首竹林七
范蠡居先吴地三
例四：换、隐并用
水·火（笼纱格）
曾经沧海难为继
自是真金不怕烧
笼纱格的分类含义曾经比较混乱。李孟符《春冰室野乘》说是："诗钟之作，近世甚盛，有笼纱嵌珠二格。笼纱者，取绝不相干之两事，以上下句合咏之者也"。按此看来，笼纱格即是分咏格。前几年出版的《中国谐趣文字奇观》，就采用了这种说法："分咏格，又称笼纱格、浑写格"。
但也有另外一种说法。林景仁的《东海钟声》则曰："笼纱格。此格即郑五歇后之遗，与分咏格截然不同。初学者不详其体式，每误为分咏。其法拈平仄二字为题，分笼两句。譬如拈火龙二字，不能以火龙之故事咏之，或以空句写火及龙之意义；须用古人成语中有火及龙之字者，剪裁成对，而隐藏火及龙之本字。句须以熨贴浑成出之，使二眼字隐而著，藏而显"。
两种说法，完全相反，孰是孰非，颇费踌躇。其实也无所谓，诗钟虽曾盛极一时，但其格律及规则，除沿用律诗的平仄及对仗外，并未能形成共识而达约定俗成。随着时间的推移和地点的不同，差异和矛盾就不断地产生了。不仅分咏和笼纱如是，鼎峙格和鸿爪格亦有类似情况。可能在早期，笼纱格仅是分咏格的一个别名而已；但后来却有些文人，对此加以限制，就创立成为专门的一个格式，并在一些地区得到流行。这种限制就是《东海钟声》所记：题为二字及用古人成句隐去本字剪裁而得。
《东海钟声》虽对（狭义的）笼纱格作了简要而精辟的说明，但其中有两点还值得商榷。和古人打笔墨官司有一点好处，起码他本人不会提抗议，更不会引起太大的纠纷，乐得好直抒已见。
一是"此格即郑五歇后之遗"，说法有点不够全面。郑五即郑綮，《旧唐书·郑綮传》载："綮善为诗，多侮剧刺时，故落格调，时号郑五歇后体"。郑綮的诗，《全唐诗》仅收三首，均非所谓歇后体，大概是因其'落格调'而未收吧。歇后诗顾名思义应是指隐去末字而言，笔记小说中记录下来的例子很多，大多用于嘲讽。如《太平广记》卷二百五十六引《启颜录》记，有作诗嘲身矮面黄而又患眼疾鼻塞者："面作天地玄，鼻为雁门紫，既无左达丞，何劳罔谈彼。"系用《千字文》句，歇后而依次略去黄、塞、明、短四字；郑綮的歇后体大概亦如是吧。笼纱格诗钟中有用此法。
另一是"拈平仄二字为题"。有些嵌字格中的二字题必须是平仄各一，像燕颔、蜂腰、凫胫、雁足等就是；因为题字是嵌在诗句的二、四、六、七位处，如非一平一仄，则无法成对。但像题字嵌在诗句一、三、五位处的凤顶、鸢肩、鹤膝，从声律上说，二题字当然是一平一仄为好；但如不是，亦可允许，或加以补救。而笼纱格的题字，并不在句子中出现，从那方面说也没有要求平仄的必要，又何必多此一举加以规定。昔人的笼纱格作品中，虽二题字平仄各一者甚多，但二平或二仄者，亦屡见不鲜。《东海钟声》中的"剪裁成对，隐去本字"及"隐而著，藏而显"说得好，把笼纱格的做法及特点说得很清楚。该书在笼纱格栏下还有："此格易牵强附会，割裂不成文理，非惨淡经营，不足以制胜也"，点明了笼纱格不容易做。但难也有难的好处，做得好时，自己看看也颇有意思。
笼纱格创作应注意的几个问题：
1、上下联都必须用典，不可用白描手法。
2、不可用灯谜拆合字的方法。
3、不可用同义词，如拈“红”字，句子里不能出现“赤、朱、丹”等字。
4、忌对仗不工，平仄不偕。
5、忌不切题，否则即使对仗工整、语言生动亦非佳作。
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