长沙子弹库楚帛书,出土最早的古代帛书,对研究战国楚文字以及当时的思想文化有重要参考价值。内容大意在天地尚未形成,世界处于混沌状态之时,先有伏羲、女娲二神,结为夫妇,生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地,这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地,制定历法,使星辰升落有序,山陵畅通,并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月,由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干,老二叫朱四单,老三叫白大燃,老四叫墨干。
长沙子弹库楚帛书,出土最早的古代帛书,对研究战国楚文字以及当时的思想文化有重要参考价值。内容大意在天地尚未形成,世界处于混沌状态之时,先有伏羲、女娲二神,结为夫妇,生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地,这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地,制定历法,使星辰升落有序,山陵畅通,并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月,由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干,老二叫朱四单,老三叫白大燃,老四叫墨干。
一千数百年以后,帝俊生出日月。从此九州太平,山陵安靖。四神还造了天盖,使它旋转,并用五色木的精华加固天盖。炎帝派祝融以四神奠定三天四极。人们都敬事九天,求得太平,不敢蔑视天神。帝俊于是制定日月的运转规则。
后来共工氏制定十干、闰月,制定更为准确的历法,一日夜分为霄、朝、昼、夕。
楚帛书,通常也叫楚缯书或楚绢书,是解放前在湖南长沙东南郊子弹库战国楚墓盗掘出土。出土不太久即落入一度在长沙雅礼中学任教的美国人考克斯(John Hadley Cox即柯强)之手,被他带到美国后又几度易手,现存放于纽约大都会博物馆(The MetroPolitan Museum of Art),物主是亚瑟·M·萨克勒(Arenur M Sackler)。由于是盗掘,流传国外亦十分秘密,出土和流出国外时间众说纷纭。据商承祚先生说,盗掘时间为1942年9月,1946年被考克斯从上海带到美国。
楚帛书上下高38.5厘米,左右宽46.2厘米,中心是书写方向互相颠倒的两段文字,一段13行,一段8行,可分为甲、乙编。四周是作旋转状排列的12段边文,其中每三段居于一方,四方交角用青、赤、白、黑四木相隔,每段各附有一种神怪图形。另外帛书抄写者还用一种朱色填实的方框作为划分章次的标记。全篇共有900多字,考释论著甚多,但各家注释则有差异。甲篇文字最多,作者特别强调“敬天顺时”,上天的神帝被描绘成具有施德降罚本领的命运主宰。所谓“惟天作福,神则格之;惟天作妖,神则惠之。”这种思想显然是战国以来的“五行刑德”思想之所本。乙篇主要是讲神话,但并不是孤立地讲神话,而是与甲篇互为表里,作为甲篇所述神秘思想的背景来讲的。丙编是边文12章,每章代表一个月份,略述该月宜忌,如某月可不可以嫁娶,某月可不可以行师用兵,某月可不可以营筑屋宅等等。各月都附有一种神怪图形。丙篇所反映的基本思想是阴阳家的“术数”之学,专讲占星、堪舆、卜筮等迷信活动。楚帛书是出土最早的古代帛书,虽只有900多字,而内容丰富,对研究战国楚文字以及当时的思想文化有重要参考价值。楚帛书也是珍贵的先秦时代湖南地方文献,它反映了北方思想文化在湖南的流行和传播。楚人入湘前,湖南为越人和“蛮”、“濮”等民族栖息繁衍之地。到了春秋战国时期,楚人南下征服了湖南,逐步成为湖南的主体民族。楚人入湘后,不仅给湖南带来了先进的生产经验和技术,也传播了北方的思想文化。北方思想文化最突出地表现在中原五行思想和阴阳术数思想方面。春秋战国前,湖湘地区的土著蛮越民族,大都信奉原始宗教,崇拜各种祖先之神和自然之神。楚人南下后,带来了楚人的宗教信仰、神话传说。这两种原始宗教、神话互相影响,融合在一起,构成了春秋战国时期湖南具有特色的宗教和神话,在长沙子弹库出土的楚帛书中得到了充分印证。
(参考引用文献:李零著《长沙子弹库战国楚帛书研究》 中华书局出版 ,1985年7月;伍新福主编《湖南通史》〈古代卷〉 湖南出版社出版 1994年12月;高至喜《湖南出土楚文物研究综述》载《湖南省博物馆开馆三十周年暨马王堆汉墓发掘十五周年纪念文集》 1986年10月)
长沙子弹库战国木椁墓出土的楚帛书
甲篇:
隹十又四月,则赢绌不得其当。春夏秋冬,□有□常。日月星辰,乱逆其行。赢绌逆乱,卉木亡常。是谓妖,天帝乍殃。天鼓将作汤,降于其〔四〕方。山陵其堕,有泉氒汝(汩)。是谓悖,悖岁□。月肭,月吉。吉□□有电芒,雨土。不得其参职,天雨□吝。是逆月闰之勿行,一月、二月、三月。是谓逆,终亡。奉□□其邦,四月、五月。是谓乱纪亡,□朢。亓(其)岁,西国有吝。如日月既乱,乃有爽惪。东国有吝,天下乃兵。□于其王,凡岁惪慝。如□□□,隹邦所□妖之行。卉木民人,以□四践之常。□□上妖,三时是行。隹惪慝之岁,三时□□。继之霈降,是月以数。拟为之正,唯十有二月。隹悖惪慝,出自黄渊。土父亡□,出内(入)〔空〕同。乍其下凶,日月皆乱。星辰不炯,日月既乱。岁季乃□,时雨进退。亡有常恒,恐民未知。拟为则,母动群民以□。三恒堕,四兴爽。以乱天常,群神五正四兴失祥。建恒怀民,五正乃明。百神是昌,是谓惪慝。群神乃惪,帝曰繇。敬之哉,母弗或敬。隹天乍福,神则格之。隹天乍妖,神则惠之。钦敬隹备,天像是则。咸隹天□,下民之戒。敬之母忒,民勿用□□百神。山川澫谷,不钦敬行。民祀不歆,帝将繇以乱逆之行。民则有嗀亡,有相扰。不见陵□,是则爽至。民人弗知岁,则无攸祭。□则□民,少有□,土事勿从,凶。
乙篇:
粤古 包虚,出自口雬。居于颻□,氒田渔渔。口口口女,梦梦墨墨。亡章弻,□□水□。风雨是於,乃取虚□□子之子。曰女呙,是生子四口。是襄天践,是格参化。废逃,为禹为契。以司堵,襄晷天步。途乃上下朕断,山陵不疏。乃命山川四海,□寮气豁气。以为其疏,以涉山陵。泷泔渊澫,未有日月。四神相隔,乃步以为岁。是隹四时,长曰青榦。二曰朱单,三曰□黄难。四曰□墨榦,千有百岁。日月允生,九州不平。山陵备泆,四神乃乍。至于覆,天方动。扞蔽之青木,黄木。白木,墨木之精。炎帝乃命祝融以四神降,奠三天。□思敷,奠四亟(极)。曰非九天则大泆,则母敢斁天灵。帝允乃为日月之行,共工夸步。十日四时,□□神则闰。四时母息,百神风雨。震禕乱乍,乃□日月。以转相□息,有宵有朝。有昼有夕。
丙篇:
取于下, 曰取。鳦则至,不可以□杀。壬子丙子凶,乍□北征。帅有咎,武□□其敮。如此武,曰如。可以出师筑邑,不可以嫁女取妾。不兼得不憾。秉司春,〔曰:秉〕□□。……□畜牲分□□。余娶女, 曰余。不可以乍大事,少杲其□。□龙其□,娶女为邦疑。好出陼, 曰好。盗帅□得以匿,不见月才在□□。不可以且祀,凶取。□□为臣妾。虘司夏。 曰虘,不可出师。水师不□,其□(出)其覆。至于其□□,不可以且。仓莫得,曰仓。不可以川□,大不顺。于邦有盗,入于上下。臧圶□,曰〔臧〕。不可以筑室,不可以□。□ 不复,其邦有大乱。娶女凶。玄司秋, 曰玄。可以筑室,□□□司。□□□乃□,□□□。阳□羕,曰阳。不毁事,可以□□折除。去不义,于四□。姑分长,曰姑。利侵伐,可以攻城。可以聚众,会诸侯。刑首事,戮不义。涂司冬,曰涂。不可以攻……,□□□□□□□……。”
[帛书周围配合文字而附有十二个怪异月徽图象,四角还绘有植物枝叶图形作装饰。