马西利乌斯

马西利乌斯，意大利政治理论家。在所著《和平的保卫者》（1324年）一书中，驳斥教皇权力，主张教权只有在世俗政府所制定的法律的默许之下才可活动，为此提出了一整套的世俗国家的政治理论。认为国家是一个现实存在的组织，这一组织内的各部分顺从于立法者——国民共同体颁布的秩序；统治者由立法者创制，拥有对权力的垄断，以确保国家的稳定和安宁；但统治者必须服从立法者的纠正性权力，如果统治者公然滥用权威，则立法者有权将之罢免或废黜。在这一国家理论之下，马西利乌斯认为强制性法律是国家不可或缺的工具。与多数中世纪思想家不同，他并不认为正义是法律的必要条件，法律的必要条件是法律所具有的强制力，法律之所以被遵守，取决于它们“具有一种通过在现存世界中实施奖惩的方式而获得的支配性的强制力”。马西利乌斯的思想和著述被视为世俗国家的新声，政治哲学史的里程碑，其思想通常被认为是近代人民主权思想、有限政府观念与法律实证主义在中世纪的源头。

马西利乌斯介绍

马西利乌斯，意大利政治理论家。在所著《和平的保卫者》（1324年）一书中，驳斥教皇权力，主张教权只有在世俗政府所制定的法律的默许之下才可活动，为此提出了一整套的世俗国家的政治理论。认为国家是一个现实存在的组织，这一组织内的各部分顺从于立法者——国民共同体颁布的秩序；统治者由立法者创制，拥有对权力的垄断，以确保国家的稳定和安宁；但统治者必须服从立法者的纠正性权力，如果统治者公然滥用权威，则立法者有权将之罢免或废黜。在这一国家理论之下，马西利乌斯认为强制性法律是国家不可或缺的工具。与多数中世纪思想家不同，他并不认为正义是法律的必要条件，法律的必要条件是法律所具有的强制力，法律之所以被遵守，取决于它们“具有一种通过在现存世界中实施奖惩的方式而获得的支配性的强制力”。马西利乌斯的思想和著述被视为世俗国家的新声，政治哲学史的里程碑，其思想通常被认为是近代人民主权思想、有限政府观念与法律实证主义在中世纪的源头。