唐代正书碑刻。薛稷书。神龙二年八月立。原石久佚。传世本为清代何绍基藏一剪裱本，册尾残缺，存一千八百余字。碑帖书法挺劲犀利、娟秀华润。此册原为南宋贾似道所藏，帖内钤有其收藏印记。册后有清代王铎、何绍基、吴荣光等人题记。原本已流入日本。有正书局、神州国光社影印何绍基藏本行世。
唐代正书碑刻。薛稷书。神龙二年八月立。原石久佚。传世本为清代何绍基藏一剪裱本，册尾残缺，存一千八百余字。碑帖书法挺劲犀利、娟秀华润。此册原为南宋贾似道所藏，帖内钤有其收藏印记。册后有清代王铎、何绍基、吴荣光等人题记。原本已流入日本。有正书局、神州国光社影印何绍基藏本行世。
《信行禅师碑》，又名《隋大善知识信行禅师兴教之碑》，越王李贞撰，薛稷书。唐神龙二年（706）八月立。
石已久佚。现仅存清何绍基藏宋拓本传世。剪裱本，册尾残损，正文共25开，另有跋一开半。正文125行，每半开5行，行7字。每半开纵19.8厘米，横13.5厘米。此本现已流入日本，为日本京都大谷大学所藏，存一千八百余字。册后有清代王铎、何绍基、吴荣光等人题记。日本有正书局、神州国光社曾出版何绍基藏本。碑文内容记述隋代名臣信行禅师之兴佛教事迹。此碑书法瘦劲妍媚，上承褚遂良之遗绪，下开宋徽宗瘦金书之先河。其艺术风格比《升仙太子碑阴》书法更为华美、典丽。可以说这是薛氏书法由虞世南书体转向褚遂良书体的一种反映。此碑为薛稷的代表作，而且薛氏书迹传世极少，
此碑明显的汲取理褚书的特色，有一种清健娟秀的风韵。尤其是竖法的微曲轻勾，纯然是褚书的面目，然于笔的起落间又流露出自己的风格，不失为唐楷佳品。
张怀瓘云：“书学褚公，尤尚绮丽媚好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为时所珍尚。”吕总说：“薛稷真、行书如风惊苑花，雪惹山柏。”董逌也说：“薛稷于书得欧、虞、褚、陆遗墨至备，故于法可据。然其师承血脉，则于褚为近。至于用笔纤瘦、结字疏通，又自别为一家。”薛稷书迹流传极少，《信行禅师碑》可以看出其书法的一般特点。翁同龢于咸丰癸丑年（1853）购得此帖，本与何绍基本存字相当。后被李文田（1834-1895）和张之洞（1837-1909）借观，失去首页四十六字。1920年，翁氏后人翁万戈先生继承翁同龢收藏品。1948年，为避免损失于战乱，翁万戈将之运至美国。
看到了“翁氏藏本”，打破了《信行禅师碑》的孤本之说。
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