公孙龙①在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游②。”有客衣褐带索③而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾④谓弟子曰：“门下⑤故有能呼者？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍⑥。”后数日，往说燕王。至于河下，而航在一汜（si）⑦。使善呼者呼之，一呼而航来。故曰：“圣人之处世，不逆⑧有技能之士。”故老子曰：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明⑨。”
公孙龙
①在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游
②。”有客衣褐带索
③而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾
④谓弟子曰：“门下
⑤故有能呼者？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍
⑥。”后数日，往说燕王。至于河下，而航在一汜（si）
⑦。使善呼者呼之，一呼而航来。故曰：“圣人之处世，不逆
⑧有技能之士。”故老子曰：“人无弃人，物无弃物，是谓袭明⑨。”
公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜（通‘涘’，读音sì，河岸）。使善呼者呼之，一呼而航来。
故曰：“圣人之处世，不逆有伎能之士。”
【选自《淮南子·道应训》】
公孙龙在赵国的时候，对弟子说：“没有才能的人，（我）公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，（公孙龙）前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。（公孙龙）让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。
所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。
1.龙不能与游——游：交往，交际
2.公孙龙顾谓弟子曰——顾：回头看，环顾
3.门下故有能呼者乎——故：原本，原先
4.往说燕王——说：游说，劝说
5.有客衣褐带索而见曰——衣：穿着
6.航在一汜——汜：通“涘”，水边;河岸
7.门下：弟子。
8公孙龙；战国时赵人，哲学家。姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。
9籍：身份。
10.河下：河岸。
11.航：指船。
12.逆：指拒绝。
13.伎：通“技”，技能，技巧，技艺。
14.与之弟子——与：给
公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，到目前只残留6篇，共一卷。其中最重要的2篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。
据《史记·仲尼弟子列传》记载，另有孔子的弟子之一，也叫公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁
想起“鸡鸣狗盗”的成语来源：孟尝君因为收养会学鸡、狗叫的盗贼，而得以脱身。与这公孙龙先生真是如出一辙啊！不知道善“屠龙”者他是否会屈就赐与弟子身份？又想到所谓的儒者是那么迂腐地讲究人品，其极致的例子就是前面的《爰旌目之死》，与这公孙龙和孟尝君的不拘一格相比真是天差地远啊。看来我们的祖先留下的东西，也是琳琅满目、百花争艳啊！那些记挂着赞美别人的东西的人们，却将自己祖先的宝贝，弃之如蹩履，实在可惜啊！别又来个“邯郸学步”可就贻笑大方了。
人各有所长，在本文又得到了证明，尽管只是“善呼”，在关键时刻也发挥了作用。
1、善呼者：
（1）为谋求职业，勇于自荐.
（2）能够充分发挥自己的才能。
2、公孙龙：
（1）知人善任
（2）能用人之长
（3）广纳贤才
（4）也可说公孙龙收罗“鸡鸣狗盗”之徒，浪费了人力资源，助长了人浮于事的风气。
3、或许每个人都有自己的长处，我们要合理加以利用。
1、下面是从古汉语词典中查出的“游”字的4个义项，请为“龙不能与游”的“游”字选择一个正确的义项。（）
A、游玩，游览 B、游历，游学 C、交往，交际 D、游走，游动
2、下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A、有客衣褐带索而见曰（衣服） B、公孙龙顾谓弟子曰（回头）
C、门下故有能呼者乎（原本，原先） D、往说燕王（游说，劝说）
3、对下面句子的翻译正确的一句是（ ）
与之弟子籍。
A、和他的弟子一起登记。 B、给他弟子的身份。
C、和他弟子籍贯相同。 D、给他弟子的书籍。
4、请对“公孙龙”（或“善呼者”）的所作所为，作一简评。
参考答案;1、C 2、A 3、B 4、例如：
①公孙龙知人善任，广纳贤才，能用人之长。
②善呼者为谋求职业，勇于自荐，以发挥自己的才能。
③公孙龙收罗“鸡鸣狗盗”之徒，浪费了人力资源，助长了人浮于事的风气。（任选一个人物发表看法，言之成理即可）
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