耳

耳（拼音：ěr）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文及商代金文。耳的古字形像人的外耳，本义指听觉器官耳朵，引申指像耳的东西。耳在头两侧，故引申为位置在旁边的，如：耳房、耳门。耳在古代文献当中又用作动词，作闻、听解。“耳”的古音与“矣”相近，故又假借为文言语气词，表限止，相当于“而已”“罢了”，又可表示肯定或语句的停顿与结束，相当于“了”“啊”“也”。

耳是汉字部首之一，以“耳”为意符的字大多与听觉或听觉器官有关，如听、声、聋、聩、取、聪等。

耳文字溯源

象形字，甲骨文（图1）的“耳”字就是展示的人耳的形状，还有清晰的“耳郭”，后来随着文字出现的越来越多，人们便把耳朵的轮廓更加清晰化，在“耳”字上多加了几个笔画。西周金文（图2）中的“耳”字，就像半个圆包着一个横躺着的“大”字，“耳郭”内部的情况比较清晰地展示出来了。而小篆（图3、4）形体的笔画变得简练以便于书写，耳朵的轮廓逐渐没有了，但还是能看出耳朵的样子。到隶书（图5、6）、楷书时字形趋于线条化，之后这样的形象性就完全丧失了。

耳，顾名思义，就是指人的耳朵。人体部位是人类最为熟悉的，也是人类对自身的最早的认识，表现在字词上面就是这些字词在意义和读音上具有相对的稳定性。从古到今“耳”的意义基本没有改变过，用作本义讲的“耳朵”在文献中最为常见。古汉语中有名词用作动词的情况，因此能看到诸如这样的用法——“君其耳而未之目耶？”（《韩非子·外储说左上》）这里的“耳”作“听见、听说”讲。生活中有和“耳”相似的物件，也被命名作耳，例如“木耳”。

耳详细释义

耳古籍解释

耳说文解字

【卷十二】【耳部】而止切（ěr）

主听也。象形。凡耳之属皆从耳。

耳说文解字注

主听者也。

段注：者字今补。凡语云而已者，急言之曰耳，在古音一部。凡云如此者，急言之曰尔，在古音十五部。如世说云聊复尔耳，谓且如此而已是也。二字音义，绝不容相混。而唐人至今譌乱至不可言，於古经传亦任意填写，致多难读。即如《论语》一经，言云尔者，谓如此也。言谨尔、率尔、铿尔者、尔犹然也。言无隐乎尔，一日长乎尔，尔犹汝也。言汝得人焉尔乎，言得人於此否也。公羊传三年问焉尔，皆训於此也。全经惟有前言戏之耳，乃而已之训。今俗刻作汝得人焉耳乎，乃极为可笑。曹操曰：俗语云生女耳，耳是不足之词。此古说之存者也。音转读为仍，如耳孙亦曰仍孙是也。

象形。

段注：而止切。一部。

耳康熙字典

【未集中】【耳部】 耳·康熙笔画：6　·部外笔画：0

《唐韵》而止切。《集韵》《韵会》《正韵》忍止切，竝音洱。《说文》：主听也。《易·说卦》：坎为耳。《管子·水地篇》：肾发为耳。《淮南子·精神训》：肝主耳。《白虎通》：耳者，肾之候也。

又俗以涂巷语为信曰耳食。《史记·六国表》：此与以耳食何异。注：耳食，不能知味也。

又凡物象耳形者，皆曰耳。《史记·封禅书》：有雉登鼎耳。《后汉·五行志》：延熹中，京都帻颜短耳长。

又《韵会》：助语辞。《论语》：女得人焉耳乎。《礼·祭统》：夫铭者，壹称而上下皆得焉耳矣。

又《正韵》：语决辞。《史记·高祖纪》：与父老约法三章耳。

又《诗·鲁颂》：六辔耳耳。传：耳耳然至盛也。朱注：耳耳，柔从也。

又爵名。《左传·昭七年》：燕人归燕姬，赂以瑶罋、玉椟、斝耳。注：斝耳，玉爵。疏：斝，爵名，以玉为之，旁有耳，若今之杯，故名耳。

又姓。《正字通》：明洪熙中有耳元明。

又人名。老子名李耳。

又地名。《前汉·武帝纪》：罢儋耳、真番郡。注：师古曰：儋耳，本南越地，真番，本朝鲜地，皆武帝所置也。《后汉·明帝纪》：西南哀牢、儋耳、僬侥诸种，前后贡献。注：杨浮《异物志》曰：儋耳，南方夷，生则镂其颊皮，连耳匡分为数枝，状如鸡肠，纍纍下垂至肩。

又山名。《书·禹贡》：熊耳、外方、桐柏。疏：熊耳山，在弘农卢氏县东，伊水所出。《荆州记》：顺阳益阳二县，东北有熊耳山，东西各一峰，如熊耳状，因以为名。《齐语》：逾大行与辟耳之谿。注：辟耳，山名。《史记·封禅书》：束马悬车，上卑耳之山。注：卑耳，山名在河南太阳。

又草名。《诗·周南》：采采卷耳。传：卷耳，苓耳。广雅云：枲耳也。疏：生子如妇人耳中璫，或谓之耳璫，幽州人谓之爵耳。《博雅》：