《水调歌头·席上用王德和推官韵寿南涧》是南宋豪放派词人辛弃疾的词作之一。
上界足官府，公是地行仙。青毡剑履旧物，玉立近天颜。莫怪新来白发，恐是当年柱下，《道德》五千言。南涧旧活计，猿鹤且相安。
歌秦缶，宝康瓠，世皆然。不知清庙钟磬，零落有谁编。堪笑行藏用舍，试问山林钟鼎，底事有亏全？再拜荷公赐，双鹤一千年。公以双鹤见寿。
⑴上界，指天界，喻在朝为官；足，指多、繁琐；官府，指政事。此指官场政事繁琐。韩愈《酬卢给事曲江荷花行见寄》：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪”。
⑵地行仙，原为佛典中所记的一种长寿的神仙，后因以喻高寿或隐逸闲适的人。《楞严经》：“众生坚固，服饵草木，乐道圆成，名地行仙”。唐顾况《五源诀》：“番阳仙人王遥琴子高言：‘下界功满方超上界，上界多官府，不如地仙快活’”。苏轼《以拄杖寿张安道》：“先生真是地行仙，住世因循五百年”。张孝祥《虞美人》：“天公一笑酬阴德，赐与长生籍。今朝雪霁寿尊前，看我双亲都是、地行仙”。此指韩元吉不仅高寿且归隐江湖逍遥自在。
⑶青毡，喻书香世家。《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，有偷人入其室，盗物都尽，献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走”。剑履，佩剑和穿鞋子，喻官场地位很高。《汉官仪》：“上公九命则剑履”。《史记·萧相国世家》：“於是乃令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋”。
⑷玉立，指仪态修美。《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，……其醉也，傀俄若玉山之将崩”。天颜，皇帝容颜。
⑸《史记·张丞相列传》索隐：“周秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老聃为周柱下史”。此用老子喻长寿。
⑹老子有《道德经》五千言，此喻韩元吉文采。
⑺活计，指生计，维持生活。苏轼《李伯时画其弟亮工》：“晚岁与君同活计，如云鹅鸭散平湖”。
⑻孔稚珪《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。此指韩元吉安心隐居，不会使鹤怨猿惊。
⑼《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王鼓瑟。······蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缶秦王，以相娱乐。’······于是秦王不怿，为一击缶”。集解：“缶者，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也”。康瓠，指空壶、破瓦壶，多用以喻庸才。贾谊《吊屈原赋》：“斡弃周鼎兮宝康瓠”。《尔雅·释器》：“康瓠谓之甈”。疏曰：“即壶也，《说文》云破壶是也”。秦缶康瓠皆寻常陋器。
⑽清庙，清静、清明的宗庙。《周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相”。《毛诗序》曰：“《清庙》，祀文王也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王也”。此喻宋朝江山社稷。钟磬，古代礼乐器。《周礼·春官·小胥》：“凡县钟磬，半为堵，全为肆”。郑玄注：“钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡(jù)，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。”晋·张华 《博物志》卷四：“汉末丧乱，绝无金石之乐。魏武帝至汉中，得杜夔旧法，始复设轩悬钟磬”。
⑾苏轼《和田国博喜雪》：“岁丰君不乐，钟磬几时编”。邓广铭按：“迨靖康之难，乐器皆亡。南渡之后大抵用先朝之旧，而不详古今制作之本原”。以上指南宋王朝残缺式微，朝廷不用主战派，不知道有谁可以恢复中原、重振北宋雄风。
⑿《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”。
⒀山林，指隐居生活，纵情于山林；钟鼎，指到朝廷做官，勒名于钟鼎。杜甫《清明二首》：“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年”。
⒁底事，指何事。清·赵翼《陔馀丛考·底》：“江南俗语，问何物曰底物，何事曰底事。唐以来已入诗词中”。亏全，指缺损与完满。《文选·左思<吴都赋>》：“穷性极形，盈虚自然；蚌蛤珠胎，与月亏全。”吕向注：“蛟蛤珠胎皆盈亏之物。月满则珠全，月亏则珠缺。”此指行则钟鼎，藏则山林，用舍皆得其宜。
⒂荷，背负、接受。结尾语“公以双鹤见寿”，可知此指感谢韩元吉赠送予他的双鹤。
⒃《淮南子·说林》：“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐”。
⒄此为作者自注，稼轩生辰五月十一，南涧则为五月十二，在稼轩生辰时，韩元吉赠他双鹤。
《江阴县志》卷十六《人物志·乡贤》：“王宁字德和，三魁乡荐，乾道丙戌（1166）中乙科，终中奉大夫、直徽猷阁。逮事三朝【孝宗、光宗、宁宗】，凡所扬历【扬历，指仕宦所经历】，绰有休闻，著有《笑庵集》十卷”。此词作于淳熙十年（1183年）。邓广铭按：“据《康熙上饶县志》卷十二载淳熙十年癸卯推官王宁所撰之《修学记》一文，知王德和任信州推官在淳熙十年前后。九年稼轩既已有《太常引》词寿南涧，则此词自当为十年之作”。韩元吉(1118～1187)， 淳熙七年致仕后在上饶闲居，此时65岁。
此篇祝寿词，寿南涧也慰自己。上阕表达赞美之情，用的典故一是长寿延年，地行仙、老子都是长寿的象征；二是道德文章，王献之、老子比喻韩元吉为书香世家；三是地位显赫，剑履、近天颜都表明其为天子近臣；四是洒脱，安于隐居，与孔稚珪所批判的假隐士周颙形成对比。以上四重意思，恰好都是韩元吉的得意之处。下阕则是由祝寿转到当前政治态势，对整篇词格局进行了升华。前五句，很巧妙地用乐器对南宋王朝表达了不满，以前北宋王朝鼎盛时礼乐齐备，现在神州陆沉、偏安一隅只能用些寻常陋器，暗喻以南宋朝廷偏安一隅、不思进取，所用非人，既有无奈、又有悲愤。接着又对韩元吉进行安慰，谓他无论居庙堂之高、还是处江湖之远，都没有遗憾。结尾两句对韩元吉的感激与祝福，照应主旨。细玩此词，在祝寿之余，蕴含着浓郁的家国情怀、鲜明的政治报负、怀才不遇的悲愤无奈，是典型的稼轩风格。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。四十二岁遭谗落职，退居江西信州，长达二十年之久，其间一度起为福建提点刑狱、福建安抚使。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。词存六百二十九首。
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