居敬穷理是中国宋代程朱学派所倡导的一种道德修养方法。“居敬”语出《论语·雍也》“居敬而行简”，意为以恭敬自持；“穷理”语见《周易·说卦》“穷理尽性以至于命”，意为穷究万物的道理。程朱理学家认为所谓“居敬”，就是“心”的“主一”、“专一”、“自作主宰”，不为外物所牵累；所谓“穷理”，就是“欲知事物之所以然与其所当然者而已”，亦即致知明理。因此，“居敬”、“穷理”就是主张“存天理，灭人欲”，自觉遵守封建道德的基本原则。
居敬穷理
拼音：jū jìng qióng lǐ
解释：自己保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它的道理。
出处：宋·朱熹《朱子语类·学三》：“学者工夫，唯在居敬穷理二理。”
事例：学者～，二者皆法先王而已。 ★《清史稿·刘原渌传》
用法：作宾语、定语；用于处世。
居敬穷理是中国宋代程朱学派所倡导的一种道德修养方法。“居敬”语出《论语·雍也》“居敬而行简”，意为以恭敬自持；“穷理”语见《周易·说卦》“穷理尽性以至于命”，意为穷究万物的道理。程朱理学家认为所谓“居敬”，就是“心”的“主一”、“专一”、“自作主宰”，不为外物所牵累；所谓“穷理”，就是“欲知事物之所以然与其所当然者而已”，亦即致知明理。因此，“居敬”、“穷理”就是主张“存天理，灭人欲”，自觉遵守封建道德的基本原则。
程朱理学家认为，“居敬”的目的在于明理。他们把“居敬”和“穷理”两者结合起来。程颐说：“涵养须用敬，进学则在致知”（《二程语录》卷十八）。朱熹更明确地说：“学者功夫唯在居敬穷理二事。此二事互相发。能穷理，则居敬工夫日益进；能居敬，则穷理工夫日益密”（《语类》卷九）。他认为两者互相促进，而实际上是以“穷理”为主。但是，由于他们所说的“居敬”多指闭门思过，并认为“心包万物”，“穷理”功夫即“尽心”功夫。因而程朱理学派的居敬穷理，是一种脱离社会实践活动的抽象的、形式主义的道德修养方法。
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