《善哉行 其二》是魏晋曹操的作品。
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。
曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。
曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徒教，不闻过庭语
（1）。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与
（2）。
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕於悲夫，乞活安能睹
（3）。
我愿於天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚
（4）。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪
（5）。
我愿何时随，此叹亦难处。
今我将何照於光曜，释衔不如雨
（6）。
（1）自惜：自行怜惜。自己怜惜。薄祜hù：薄福。祜，大福。夙贱：早年卑贱。夙，旧，平素。罹：遭受苦难或不幸。三徒教：三徙教。指孟母为教育孟子而三迁之事。孟母三迁的典故。过庭语：犹‘过厅语’。过庭：《论语·季氏》：“鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”后因以“过庭”指承受父训或径指父训。以喻长辈的教训。父对子的教育,古代称“庭训”。
（2）抽裂：抽肠裂肤。崩裂；割裂。自以：自以为。自然以。所怙：所依靠。怙hù：依靠，仗恃。亦为父母的代称。《诗·小雅·蓼莪》无父何怙，无母何恃。一介：一个。多指一个人。多含有藐小、卑贱的意思。用于自称为谦词。介，耿介。是时：这时势。其：助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉。表示诘问。通“岂”，难道。与：相与。相处；相交往。共同；一道。
（3）守穷者：坚守贫穷而操守之人。贫贱：贫穷卑贱。惋叹：惋惜哀叹。悲夫：悲叹之词。夫，语助。用于句尾名，表示感叹。乞活：乞讨苟活。安：哪里。睹：目睹。
（4）於：往，去。和、与、跟。穷：穷尽。琅邪：亦作“琅琊”。山名。在今山东省诸城县东南海滨。指秦始皇时于琅玡山上所建之琅邪台。倾侧：倒向一侧，倾斜。虽欲：虽然想。竭：竭尽。欣：欣喜。公：主公。公卿。有解释为天子。天子是人皇，不能称公。公应是指诸侯。不详所指。似乎此公应是楚地的诸侯。归其楚：归还他的楚地。
（5）快人：爽快、痛快的人。在魏晋的口语中，“快人”也有“有理想、有抱负、有能力的人”的意思。应是诗人自诩。由：由此。因此。有说‘日’。抱情：怀抱着情意。不得叙：不能叙述。显行：彰显德行。显露行迹。绪：余留的，遗留下来的。未完成的功业，遗业。
（6）随：随愿。如愿。难处：难相处。将何照：将用什么照亮。何以面对。光曜：光耀。光彩荣耀。喻日月。释衔：消除心中的怨恨愤怒。不如雨：雨有止时愤懑无期也。
沌意：虽欲竭忠诚，欣公归其楚，似乎曹操有意投靠楚地的某位诸侯，却因其归还楚地而不成。显行天教人，谁知莫不绪，反倒显行于天下，暴露了行迹，结果一事无成。投人不成终成就了霸主大业，令人赞叹。
自惜身微福气薄，幼遭孤苦无依靠.
既无迁居之母教，又无过庭之父教.
贫如抽肠又裂肤，自然思念吾家父.
虽然胸怀小芥志，当时何能谋郡府.
安于贫贱生活苦,感叹伤心泪如注.
泣涕涟涟而悲哀,何时见到求生路.
祈求苍天施神威,使其琅邪东方摧.
尽忠为国恨未能,欣喜天子自楚归.
使人高兴又有叹,难向天子吐心愿.
欲行王令化万民,谁知此事难实现.
统一大业待何时,心中感叹难持续.
何以面目对日月,雨有止时忧无期.
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦——真可怜啊，我的福气太小，生来低贱，又孤苦零丁，无依无靠。祜（hù）：福。一作佑。夙：旧，平素。罹：遭遇困难或不幸。据晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》，曹操父曹嵩为宦官曹腾的养子，故曹操有出生低贱之叹。
既无三徙教，不闻过庭语——我从小既没有受到孟母三次搬家那样的教诲，也没有受到孔子过庭而问的父教。三徙教：孟母为教育孟子三次搬家。相传孟子幼时， 邻里环境不好，孟母三次搬家，让孟子得到了好的学习环境。此指母教。过庭：路过庭院。孔鲤从庭院中走过，其父孔丘（孔子）令其学《诗》学《礼》。《论语· 季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而 学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。陈亢退而喜曰：‘问一得 三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。’”此指父教。以上为第一解。
其穷如抽裂，自以思所怙——不能伸展雄心壮志让我感到抽肠裂肤般的痛苦，因此，我想起了父亲的境遇。抽裂：抽肠裂肤，形容十分痛苦。怙：依靠，这里指父亲。
虽怀一介志，是时其能与——虽然我只怀有一个很小的愿望，然而，什么时候才能实现呢？一介志：很小的愿望，自谦之辞。曹操青年时代曾有“欲为一郡守，好 作政教以建立名誉”（曹操《让县自明本志令》）的愿望，但因受权贵排挤，被迫辞官回家。介，同芥，极小的东西。以上为第二解。
守穷者贫贱，惋叹泪如雨——不能显达的人处于贫贱的地位，真是让人伤心叹息，泪流如雨啊。惋叹：悲叹，叹惜。叹，一作欢。
泣涕于悲夫，乞活安能睹——我流泪而悲伤啊，为了乞求活路而奔波，那情景真是不堪目睹啊。安：一作要。以上为第三解。
我愿于天穷，琅邪倾侧左——我愿将心中的憾恨倾诉给上天，是因为隐居在琅邪的父亲突然遭到杀害。天穷：当作天穹，即苍天。琅邪：郡名，地在今山东胶南诸 城一带。董卓之乱时，曹嵩避乱琅邪，被徐州刺史陶谦的部下杀害。倾：倾倒，此喻曹操父亲曹嵩遭受杀害之事。左：山左，指东方，时琅邪在曹操据守之地的东 面，故称。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚——虽然想为国家竭尽忠诚，但未能成功。令人欣喜的是，在董承的护卫下，天子又回到了洛阳。欣：喜 悦。《左传·昭公元年》：“诸侯其淮不欣焉望楚而归之，视远如迩。”初平（汉献帝刘协年号，190—194）元年，董卓胁迫汉献帝迁都长安。兴平（汉献帝 刘协年号，194—196）二年，董承等诛董卓，并护送汉献帝东迁，建安（汉献帝刘协年号，196—220）元年七月，汉献帝回到洛阳，受到诸侯的欢迎。 以上为第四解。
快人由为叹，抱情不得叙——这件事虽然大快人心，但有令人叹息的地方。我没能参与到迎接天子的行列，因此，对天子的忠 贞无法表达。快人由为叹：一作喟然以惋叹。快人，使人欣喜。由，同犹。一作曰。为叹，为之叹息。曹操因不能亲迎天子以表忠心，为之叹息。《三国志·魏志· 武帝纪》：“（建安元年），太祖（曹操）将迎天子，诸将或疑，荀、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进。”
显行天教人，谁知莫不绪——有心建功立业，协助天子教化人民，谁知道却不能完成前人未竟的事业。显行：大德行。这里指建功立业。天教人：用天子的政令教化万民，这里指实现政治抱负。绪：前人未竟的事业或功业。以上为第五解。
我愿何时随？此叹亦难处——我的愿望什么时候才能实现呢？这种叹息将难以停止。处：停止。
今我将何照于光曜？释衔不如雨——现在，我将用什么样的光辉惠泽于人民呢？我所含的忧愁永远没有尽期，还不如总有一天会停下的雨水。光曜：喻恩泽。曜， 一作耀。战国秦·吕不韦《吕氏春秋·孝行》：“爱敬尽于事亲，光曜加于百姓。”释衔：解除忧愁。衔，含。以上为第六解。
诗前三解自述身世和失志不遇的痛苦，读之，催人泪下。四五解由其父惨死引起的悲痛入笔，先言侍父已无机会，再言迎君侍驾时遭受误解。第六解写因壮志难酬带来的愁绪，有心报国，然无法了却心愿，这种欲罢不能的情感借助于抒写矛盾心理坦露出来。可谓是感人至深。
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