述怀是明代丁文瑗的一首五言律诗。
痛说江城破，于今已卅年。丹心终不改，白发幸能全。
薇蕨拌生采，衣冠敢死捐。顽民嗤我是，论定盖棺前。
述怀
陈述情怀，表达志向。 南朝 宋 颜延之 《宋文皇帝元皇后哀策文序》：“乃命史臣，累德述怀。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“闲适，感伤，则随时写景，述怀、赠答之作，故次之。” 朱自清 《〈燕知草〉序》：“其实不但‘一样’，他那洞达名理、委曲述怀的地方，有时竟是出蓝胜蓝呢。”
江城
临江之城市、城郭。 唐 崔湜 《襄阳早秋寄岑侍郎》诗：“江城秋气早，旭旦坐南闱。” 元 黄庚 《西州即事》诗：“一雨洗空碧，江城独倚楼。” 明 王錂 《春芜记·候约》：“只听得江城吹角，疏钟下翠微。” 清 黄景仁 《舟中再迭前韵》：“江城雁带边声苦，泽国秋蒸海气腥。”
于今
(1).至今。《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁，不常厥邑，于今五邦。” 三国 魏 曹炯 《六代论》：“大 魏 之兴，于今二十有四年矣。” 唐 裴谐 《观修处士画桃花图歌》：“一从 天宝 王维 死，于今始遇 修夫子 。”
(2).如今，现在。《史记·季布栾布列传》：“于今创痍未瘳， 哙 又面谀，欲摇动天下。” 唐 元稹 《谕宝》诗：“于今尽凡耳，不为君陈说。” 曹禺 《北京人》第三幕：“象往日那般欢乐和气概于今在 曾 家这间屋子里已找不出半点痕迹。”
(1).至今。《左传·襄公十八年》：“不谷即位，于今五年。” 汉 王充 《论衡·死伪》：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之三：“寤寐想风采，于今已三年。”
(2).如今；现在。《史记·儒林列传》：“《礼》固自 孔子 时而其经不具，及至 秦 焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》， 高堂生 能言之。” 晋 陶潜 《和胡西曹示顾贼曹》：“流目视西园，晔晔荣紫葵。于今甚可爱，奈何当复衰。”《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“真个是亘古未闻，于今罕有！”
丹心
赤诚的心。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之五一：“丹心失恩泽，重德丧所宜。”《晋书·王璿传》：“﹝臣﹞披布丹心，输写肝脑，欲竭股肱之力，加之以忠贞，庶必扫除凶逆，清一宇宙。” 宋 文天祥 《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 陈毅 《“七七”五周年感怀》诗：“五年碧血翻沧海，一片丹心照 汉 旗。”
白发
告发；揭露。《新唐书·元载传》：“ 华原 令 顾繇 上封白发其私，帝方倚以当国，乃斥 繇 ，除名为民。”《新唐书·韦保衡传》：“俄为怨家白发阴罪，贬 贺州 刺史，再贬 澄迈 令，遂赐死。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·毕令女》：“事既彰露，不可复续，而白发其事，皆出仲女，所谓坏其法者岂此邪？”
白头发。亦指老年。《汉书·五行志下之上》：“白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白发三千丈，缘愁似个长。” 宋 范仲淹 《祭知环州种染院文》：“青春多难兮，白发始遇。” 明 唐寅 《漫兴》诗之一：“内园歌舞黄金尽，南国飘零白发长。” 杨笑影 《赤子之心》：“他想念母亲，甚至看到了她粗糙的双手和鬓边的白发，她慈爱的笑容和温存的眼睛。”
薇蕨
薇和蕨。嫩叶皆可作蔬，为贫苦者所常食。 汉 张衡 《西京赋》：“草则葴莎菅蒯，薇蕨荔苀。” 唐 孟郊 《长安羁旅》诗：“野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。” 清 方文 《访姚若侯山中不值留此》诗：“知君秉性甘薇蕨，暇日相思还杖藜。”
衣冠
(1).衣和冠。古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”《史记·孔子世家》：“故所居堂弟子内，后世因庙藏 孔子 衣冠琴车书，至于 汉 二百馀年不绝。”
(2).泛指衣着，穿戴。 唐 牛僧孺 《玄怪录·元无有》：“未几至堂中，有四人，衣冠皆异，相与谈谐，吟咏甚畅。” 明 钱澄之 《客祁门寓十王寺杂咏》：“颇羡村翁古，衣冠似 汉 年。” 徐迟 《入峡记》：“船上的人是和船只一样爱清洁，而且总是衣冠端正的。”
(3).专指礼服。 包天笑 《钏影楼回忆录·记青州府中学堂（二）》：“我穿了素服，没有衣冠，有所不便。”
(4).代称缙绅、士大夫。《汉书·杜钦传》：“ 茂陵 杜邺 与 钦 同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓 钦 为‘盲 杜子夏 ’以相别。” 颜师古 注：“衣冠谓士大夫也。” 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“ 吴 宫花草埋幽径， 晋 代衣冠成古丘。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“ 高公 见他说罢，晓得是衣冠中人，遭盗流落，深相怜悯。” 高旭 《元旦》诗：“剧怜肝胆存屠狗，失笑衣冠尽沐猴。”
(5).借指文明礼教。《宋史·胡铨传》：“ 秦桧 ，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·诵佛经说下》：“知大地之广，则能敬佛；知圣王之道，行于衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”
穿衣戴冠。 汉 刘向 《说苑·修文》：“ 孔子 见 子桑伯子 ， 子桑伯子 不衣冠而处。弟子曰：‘夫子何为见此人乎？’曰：‘其质美而无文，吾欲说而文之。’” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 华原郡王 ， 燕王 子也，性好昼睡，每自旦酣寝，至暮始兴，盥濯栉漱，衣冠而出。”《花月痕》第五十回：“ 荷生 衣冠升帐，中军传呼 倭 目一人进见。”
敢死
(1).勇敢不怕死；决死。《史记·平原君虞卿列传》：“﹝ 平原君 ﹞得敢死之士三千人。” 宋龚鼎臣《东原录》：“ 狄青 善用不满千人之法，盖择锐敢死者而已。”《明史·阉党传·卢承钦》：“ 丁元荐 、 沉正宗 、 李朴 、 贺焯 谓之敢死军人。”
(2).指敢死士。《后汉书·耿纯传》：“﹝ 耿纯 ﹞选敢死二千人，俱持彊弩，各傅三矢，使衔枚间行，绕出贼后。” 北魏 郦道元《水经注·汝水》：“﹝ 世祖 ﹞乘胜以敢死三千人，径冲 寻邑 兵。” 宋岳珂《桯史·二将失律》：“虏守实欲迎降，忠义敢死已肉薄而登矣。”
顽民
(1).本指 殷 代遗民中坚决不服从 周 朝统治的人。《书·毕命》：“毖 殷 顽民，迁于 洛邑 ，密迩王室，式化厥训。” 孔 传：“惟 殷 顽民，恐其叛乱，故徙于 洛邑 ，密近王室，用化其教。” 宋赵与时《宾退录》卷十：“‘ 武王 克 商 ，迁九鼎于 洛邑 ，义土犹或非之。’义士即《多士》所谓‘迁 殷 顽民’者也。由 周 而言，则为顽民；由 商 而论，则为义士矣。” 郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节：“ 殷 人被征服了以后事实上是作了奴隶，他们算是受尽了轻视和虐待的， 周 室的人称他们为‘蠢 殷 ’，称他们为‘顽民’，一直到 春秋 战国 的时候都还把他们的后人当蠢人看待。”后泛指改朝换代后仍效忠前朝的人。 宋欧阳修《晋祠》诗：“顽民尽迁高垒削，秋草自绿埋空垣。” 清戴名世《王学箕传》：“况 明 统三百年之久，岂可无一义士，四海之大，乃不许有一顽民哉！” 鲁迅《呐喊·头发的故事》：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了， 洪 杨 又闹起来了。”
(2).愚妄不化的人。 唐欧阳詹《回鸾赋》：“于时厥有顽民，从愚至逆。” 宋洪迈《容斋四笔·健讼之误》：“凡谓顽民好讼者，曰‘嚚讼’，曰‘终讼’，可也。”《老残游记》第七回：“小盗则随时随地无赖之徒，及失业的顽民，胡乱抢劫。”
盖棺
指身故。 宋苏轼《提举玉局观谢表》：“臣敢不益坚素守，深念往愆……盖棺未已，犹怀结草之心。” 明唐顺之《刑部郎中唐嘿庵墓志铭》：“君自束发至盖棺，未尝一日不兢兢砥厉名检。” 鲁迅《花边文学·运命》：“‘智者千虑，必有一失’，这里的‘失’，是在非到盖棺之后，一个人的运命‘终是’不可知。”
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