《海说》是宋初文学家王禹偁写的一篇散文，借大海的润泽万物，来劝诫为君王者要多做利于百姓的事。
凡物有纳者，必有所出。海，吾见其纳也，未见其出也。然则，弥天地，更万世，滔滔百川，靡昼夜而东注，虽海之钜者，庸能不满溢乎？
伯阳谓海为百谷，固为王矣，固善下矣
（1）。然不独有所纳，抑亦有所施也。犹圣人之道，日用而不知。故朝夕被海之泽者，曰海之功也。何以明之？海涵虚东荒，密迩
（2）旸谷
（3），每日浴于渊，而气腾乎天，由是蒸而润者谓之露，嘘而霈者谓之雨，飞而结者谓之霜，飘而散者谓之雪。雨露之生成，雪霜之收藏，是万物朝夕被海之泽也，明矣。譬设爨（cuàn）于釜，盖之以盎缶（fǒu），则釜未沸，而盎缶已濡矣。物之小者犹尔，况巨浸
（4）乎？故曰：不独有所纳，抑亦有所施也。
或谓，方载万里，海在一隅，岂海之泽能备于天下邪？噫！海既为王矣，则以五湖为五侯，以九州为九伯，以四渎为四岳，至于池沱沼沚、陂泽浦薮，皆附庸也。故五侯得以专其惠，九伯得以供其职，各以其所属土地分野，而为雨露以生成之，为霜雪以收藏之。斯亦上尊王室而旁市民利也，诚所谓有所纳而必有所施者尔。
故古之王者厚往薄来，以恩信御天下，不敢侮于鳏寡，况诸侯乎？故禹会涂山，玉帛万国未闻禹之盈而覆、满而溢也，盖所纳鲜而所施广矣。商受
（5）积粟渭桥、聚财鹿台，知所纳而不知所施，故盈而覆、满而溢，亦宜矣。是知，海不特以柔远而为尊，亦以惠物而能永。是以屯其膏者，易象有悔
（6）；竭其泽者，诗人攸讥。
自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蚕，吞国若鲸。六雄之鬼馁而不祀，兆民之首悬而不解。汉用晁错削夺诸侯，亲亲之恩绝于上，憧憧
（7）之赋疲于下，厚敛自足，多藏取亡。吁！可惜哉。以至天道用违，人心以离，春露之不滋，夏雨之不时，秋霜之不令，冬雪之不正。怨气积而为骄阳，谤言振而为迅雷，饿肤散而为飞蝗，战骨化而为暴电。凶荒盗馑，良由是欤。
呜呼！人君者，大海也；诸候者，江湖川泽也；兆民者，百谷草木也。人君善下则诸侯归之，国君利下则兆民戴之。苟有所纳而无所出，知其积而不知其施，则诸侯叛、兆民乱矣，又焉能长久乎？如是，则为天下者无于人鉴，当于海鉴。
（1）伯阳即老子，《道德经》第六十六章：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
（2）密迩，接近。
（3）旸谷yáng gǔ，日出之处。
（4）巨浸，大海。
（5）商受，商纣王，子姓，名受。
（6）亢龙有悔，意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔；也形容倨傲者不免招祸。出自《周易·乾》。
（7）憧憧chōng chōng，往来不定。
王禹偁（954年-1001年），字元之，济州钜野人。北宋诗人、散文家，宋初有名的直臣，敢于直谏遭贬谪。北宋太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。
王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷远。著有《小畜集》30卷、《五代史阙文》。
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