《古戍》是元末明初诗人刘基所写的一首诗。诗中首联描写了战后的场景，颔联抒发作者忧思，颈联刻画了衰草、孤云、渔船等寂寥的景物，尾联作者则表现对战后万物复苏的信心。诗中以情见景，以景见意，虚实相生，眼中所见与心中所想相互鼓励，表现了诗人对未来的希望和欲重整山河的壮志豪情。
古戍
古戍连山火，新城殷地笳。
九州犹虎豹，四海未桑麻。
天迥云垂草，江空雪覆沙。
野梅烧不尽，时见两三花。
①古戍（shù）：古老的戍楼。
②连山火：连着山头的烽火台。火，烽燧。
③笳：一种管乐器，号角，古代流行于塞北及西域一带。
④迥（jiǒng）：远。
古老的戍楼连接着遍野的山火，新攻占的城池传来阵阵的胡笳声。
九州大地，犹虎豹横行；五湖四海，尚未桑麻繁茂。
远处的天边，衰草与孤云相接，望去如云中垂下；俯视江面，空阔的江面上看不到渔船商旅，只有白雪覆盖的沙滩。
野地的寒梅并未被山火烧尽，偶尔还可以看到两三朵盛开的梅花。
该诗大约作于至正二十年到至正二十七年间（1360-1367），因为至正二十年（1360）以前，刘基为元臣未人朱元璋幕，不可能有诗中向上的情绪。而公元1367年朱元璋称吴王，刘基为御史中丞兼太史令，从此脱离了军旅生活，且第二年即薛归乡里。只有在这期间，刘基参谋军事，削平江南群雄，曾多次亲临前线，诗既不可能作于1368年（洪武元年）北伐以后，则厢中。古戍。必非指北方沿边旧垒，当指江南的险隘古堡。按当时朱元璋以应天（今南京）为根据地，占有皖、浙、社交界地区，其东有张士诚（据浙）、方国珍（据浙东），西有陈友谅（据江西、湖广），南有陈友定（据福建），而这些地区在五代时曾为南唐、吴越、闽、楚等国分据，必立成些于其边i元末群雄争战，亦必利用这些古成又"梅"生江南，益可证诗中古成绝非在塞上，实在江南也。具体地点则难确指。
诗首联点明作者立身于百战之地，沿山布列的古老营垒相继点燃了烽火，它们连成一片，烧红了半边天，描写了激战后的战场情景；新筑的城仿佛摇摇欲坠，因为阵阵雷鸣般的号角声在震撼着大地，表明元军虽遭失败，但元气未伤，仍在激烈反扑。“新城”暗示此地最近就有过拉锯式的争夺，城池随坏随筑。此联开首即点出“古戍”题目，并用对仗写出了雄浑悲壮的气势。
颔联则用想象抒写作者对时局的忧虑：在九州大地上至今仍然虎豹横行，相互吞噬；四海之内，还没有一块土地恢复农事。“虎豹”指割据的群雄。“未桑麻”指人民不能从事生产。
颈联则实写眼前寥落的景物：原野的空旷使天空显得格外高远，天边淡云与衰草相接；江面空荡荡的，只看见岸边白雪覆盖不匀露出来的沙滩。向读者展现一个疑问，人烟、舟楫、村市都哪里去了呢？二、三两联一虚一实，写出了作者及广大百姓对战乱的深恶痛绝。战火纷飞，万物被摧毁，但天地间生命之力毕竟是顽强的，严冬过后一定还是春天。
所以尾联说：在这一片肃杀惨淡的空旷中，仍不时可见野火烧不尽的腊梅花，从草中，雪下，石畔冒出，那一派生机不正是未来的希望么？结尾表示作者对战乱过后新的太平世界的出现充满信心。
诗中诗人看到战争给社会带来的破坏，心中感到说不出的悲凉，但作者并没有失去信心。诗人应朱元璋征召以后，感其厚遇，竭忠尽智，很有作为，曾使朱明政权几度转危为安并最终统一天下。朱明王朝的初期实现了作者“四海合一，万民乐业”的理想。
明朝顾起纶《国雅品》：公伊吕之佐，文具绪馀耳。故骏才鸿调，工为绮丽。古风如《思归引》、《思美人》，近体如《古戍》，并出《骚》、《雅》。
中华诗词学会副会长周啸天《元明清名诗鉴赏》：本诗浑浊中见清新。写景系大笔勾勒，再稍加点缀。结尾化用白居易“野火烧不尽，春风吹又生”的名句，意味深长。
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。存诗二十余首。
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