《王阳明酒序》是周士人为纪念王阳明诞辰550周年而创作的文言文，于2022年秋天在羊城广州完成创作。
王阳明酒序
君子之道常有名，
圣人之道常无名。
君子身修而家齐国治，
圣人道循而日月共存。
是故君子行正气，圣人瀚若水！
自古圣人难出，大道难寻。
君不见韦编三绝作易传，
至圣先师孔仲尼。
君不见知行合一致良知，
德功言立王守仁。
龙场悟，圣人出，无善无恶成绝响。
赤水旁，九曲酿，一道天光溢酒香。
古来圣贤皆饮酒，酒中自有天地道。
风和日丽兰亭雅，落笔恐惊天上人。
太白一饮三百杯，醉舞诗文数千载。
我且斗胆与君酌，敢问一句：饮否？
今假先生之名论酒，实则惴惴然，
然酒品而道弘，道弘则四海光明。
先生曰：此心光明，亦复何言！
呜呼！
圣人之言入耳畔，良知良行心始安！
四海光明，亦复何言？1、君子：指人格高尚、道德品行兼好之人。《爱莲说》：莲，花之君子者也。
2、有名：指有形。《道德经》：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。
3、圣人：德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。《易•乾》：“圣人作而万物睹。”《孟子•滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。”。
4、无名：指无形。《道德经》：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。
5、身修：修身，指陶冶身心，涵养德性，修持身性。《礼记•大学》：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
6、家齐国治：齐家治国，整治家庭和治理国家。出自《礼记•大学》。
7、道循：循道，遵循万事万物的运行轨道。东汉•许慎《说文》：循，行顺也。《易•说卦》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”《邓析子•无厚》：“夫舟浮于水，车转于陆，此自然道也。”
8、正气：正气就是要走正道，就是充满积极向上、正义公平的阳刚之气象，体现在人的浩然正气。《文子•符言》：“君子行正气，小人行邪气。内便於性，外合於义，循理而动，不系於物者，正气也；推於滋味，淫於声色，发於喜怒，不顾后患者，邪气也。”
9、瀚：广瀚，广大。《淮南子•俶真》：浩浩瀚瀚。
10、君不见：常用作提醒人语，译作：你可见。《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
11、韦编三绝：最早见于西汉司马迁《史记•孔子世家》，本指孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断。韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断；后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。
12、易传：一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集，其学说据说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
13、孔仲尼：孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
14、知行合一：明朝思想家王守仁提出来的哲学理论，即认识事物的道理与实行其事，是密不可分的。知是指内心的觉知，对事物的认识，行是指人的实际行为。它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于认知实践方面的。
15、致良知：中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子•尽心上》 ：“ 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
16、王守仁：王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。弘治十二年（1499年），中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。嘉靖七年十一月（1529年1月9日），逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年（1584年），从祀于孔庙。中国历史上唯一没有争议的立德立功立言三不朽的圣人。
17、龙场悟：龙场悟道，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是历史上著名的“龙场悟道”。
18、无善无恶：四句教，亦即明朝哲学家王阳明（王守仁）晚年所述的“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。
19、风和日丽兰亭雅：东晋永和九年（公元353年）三月初三“上巳节”，时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之，召集筑室东土的一批名士和家族子弟，共42人，于会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南十许公里处）举办了首次兰亭雅集。有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等名士参加。会上共得诗37首。
20、落笔恐惊天上人：借指书圣王羲之写下的天下第一行书《兰亭集序》。晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
21、太白一饮三百杯：出自李白《将进酒》，“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。” 李白（701年2月28日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
22、此心光明，亦复何言：嘉靖七年十一月二十九日卯时（1529年1月9日8时）病逝于江西南安府大庚县青龙港（今江西省大余县境内）舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
23、呜呼：感叹词。唐•韩愈《柳子厚墓志铭》：“呜呼！士穷乃见节义。”鲁迅《且介亭杂文•韦素园墓记》：“呜呼，宏才远志，厄于短年。”
人格高尚、品德优良的君子通常是有形的，德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的圣人通常是无形的。君子提升了自己的修养，就有能力整治家庭和治理国家。圣人则通过遵循宇宙间逻辑和道理，可以像太阳与月亮一样影响世界。所以，品行高尚的君子一身正气，完美境界的圣人则广瀚如同水一样充满智慧包容万象。自古以来是境界完美的圣人很难现世，伟大的真理也不容易被找到。你是否知道因为勤奋努力学习把串联竹简的皮带子都磨坏而写出《易传》的故事，那就是最伟大的中华民族的圣人孔子。你是否知道屡经磨难而提出、发扬“知行合一”、“致良知”的伟大理念的故事，那就是历史上被称为“立德、立功、立言”的三不朽圣人王阳明啊！龙场悟道后，圣人出世，著名的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”也成为了世间最响亮的话语。流淌的赤水河旁，复杂的工艺酿造出美酒，酒香如同天光一样飘溢四方。自古以来圣贤都喝酒的，喝酒的时候可以感悟出天道。天高气爽和风畅叙的兰亭，书圣王羲之写出了天下第一行书《兰亭集序》，伟大的作品惊动了天上的神仙。诗仙李白豪情万丈的畅饮三百杯酒，伴着美酒写下流传千年的诗文。我今天放开胆量端起酒杯想与你喝一上杯，我想问一句：干吗?今天借着圣人王阳明先生的名字来谈论酒，心里是忐忑不安的。但是一想如果通过酒可以弘扬大道，让更多人懂得道理的话，天下百姓能够安居乐业享受太平盛世。记得先生的遗言：一生光明，仰不愧于天，俯不怍于地，光明磊落，问心无愧，还有什么要说的呢？ 啊！（感叹）圣人的言语一直的耳边回响，只有践行“致良知”“知行合一”的理念内心才会安然。如果天下人人都能够光明通达，还有什么好说的呢？
温馨提示：
