《沐浴子》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。诗人虽没有直接铺陈颂扬屈原的伟大人格，却反用《楚辞·渔父》，别具匠心地设置一个对立面，以屈原为主，以渔父为副，以副托主，以渔父“混世”的反语来激励屈原，亦是暗喻自己，流露出对同流合污者的憎恶与痛恨，也陈述了其对人生处事的鲜明独特认识与理解，披露出其政治失意后的激愤无奈心情。
沐浴子
沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。
处世忌太洁，至人贵藏晖。
沧浪有钓叟，吾与尔同归。
用香膏洗过头后不要弹去帽上的灰尘，用兰草煎水洗过澡后不要抖去衣上的尘土。
人生在世处事忌讳把任何事情都搞得洁净无暇，真正达到至高境界的人是懂得掩藏其锋芒的。
沧浪之滨有一个深知进退行藏的渔父，我想随他一同归去。
此诗作于天宝三年（744）诗人离去朝廷之际。
“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣”句，诗人反用《楚辞·渔父》之意，告诫世人不要如屈原那般的明辨是非、宁死不折的积极入世态度。
“处世忌太洁，至人贵藏晖”句，直接表达观点，明喻人生在世的处事方式，就应当如渔父那般不问是非、明哲保身的消极出世态度。
“沧浪有钓叟，吾与尔同归”句，用形象表达观点，透露出韬光养晦才是真正的处世态度，愿意追随渔夫的思想和行迹，隐居江湖，不露才华。
诗人虽没有直接铺陈颂扬屈原的伟大人格，却反用《楚辞·渔父》，别具匠心地设置一个对立面，使得诗意内涵全熔铸在一个整体对比性构架之中，实则以屈原为主，以渔父为副，以副托主，以渔父“混世”的反语来激励屈原，亦是暗喻自己，从而造成更强烈的对比，间接赞扬了屈原的崇高精神，也贬抑了渔父的消极态度，只好异途殊归，各行其志，呈现出诗人对同流合污者的憎恶与痛恨，也表达了诗人对人生处事的鲜明独特认识与理解，字里行间透露其政治失意后的激愤无奈心情。
明·梅鼎祚、屠隆集《李杜二家诗钞评林》：此篇檃括《骚》意，便是名言。
清·黄周星《唐诗快》：豪放人忽作此澹寂语。
清·沈德潜《唐诗别裁》：立身忌太洁，不如老子之和光同尘也。暗用《楚骚》意。
清·爱新觉罗弘历《唐宋诗醇》：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚，与圣贤尚絅之旨正复相同，特老氏未免有作用耳。昭昭然揭日月而行，圣贤固不为也。纫兰佩芷，屈平所以千古；然原之被谗，史谓众害其能，即后人之议原者亦以为露才扬己……白因《渔父》一篇，反其意而用之，盖涉世之久，英气将敛，故云然耳。不然，与世浮沉，漫无介节，胡广中庸，冯道长乐，其可嗤又何如耶？
明·胡震亨《李诗通》：《沐浴子》，梁、陈间曲也。古辞：“澡身经兰氾（浮动），濯发傃（向）芳洲。”太白拟作，专用《楚辞·渔父》事。
元·萧士赟《分类补注李太白诗》卷六：此诗全隐括《渔父》词之意。前诗“含光混世贵无名，何用孤高比云月。”亦此意也。其太白涉难后之辞乎？
清·王琦《李太白全集》卷六：白诗似作于去朝之际，虽作消极之辞，实含深沉痛思。
清·曾国藩《十八家诗钞 上》：杂曲歌辞。郭集录者二家。
李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
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