《酬李端校书见赠》是唐代诗人司空曙创作的一首七言律诗。首联借初夏之景逗出春归人未归之意，本属寻常；然诗着“忽忆”二字，托出诗人蓦然惊觉之状，颇能传神。颔联承“忽忆”而来，上句言对镜自照，黟然黑者已变为星星华发，始惊韶年流逝。下句谓栖芳草、卧白云之志迄今未遂。颈联忆及近年作为：时与酒客结伴游春，少和林僧夜坐谈禅，遂使归隐之念日淡。这既是反挑首联之“独未归”，也转入酬答正意。尾联规劝李端勿眷恋仕途富贵而忘却隐逸山林。全诗笔调轻松，用词平淡自然，写自已淹留京都的苦闷和怀才不遇的悲哀，抒发了不能归隐云山流露了极其无奈之情。
酬李端校书见赠
绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。
青镜流年看发变，白云芳草与心违。
乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。
①李端：“大历十才子”之一。司空曙与他髫年相知，二人均喜结交禅僧，有归隐之志，往来唱酬颇密。
②绿槐垂穗：言槐树已垂花穗。乳乌飞：言乌生之子已能飞。二者表明已是初夏季节。
③忽忆：忽然想起。
④青镜：青铜制成的镜子。流年：光阴，年华。
⑤白云芳草：释皎然《诗式》卷四《齐梁》：“大历中，词人多在江外。皇甫冉、严维、张继、刘长卿、李嘉佑、朱放，窃占青山、白云、春风、芳草以为已有。”
⑥酒客：嗜酒之客。
⑦林僧：山林古寺之僧。
⑧城阙：都城。
⑨簪弁；簪，冠簪；弁，礼帽。古代仕宦所服，借指入仕途为官。荷衣：屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”后世以荷衣指隐者之服，也指代隐者。
槐树垂花穗哟雏鸦已能飞，忽想起山中生活却不能归。
光阴易逝青铜镜里发变白，不能伴白云芳草与身心违。
在朝偶逢酒客习惯去春游，久别山林寺僧夜与坐谈稀。
昨日听说你从林泉到城市，莫要以为官弁胜过那荷衣。
李端于大历五年（770年）登进士第，任秘书省校书郎。 此诗称李端为“校书”，当作于大历五年（770年）以后，司空曙在长安为官之时。大历十一年（776年）司空曙贬为长林丞之前，李端曾赠其《忆故山赠司空曙》一诗，劝司空曙暂居下僚以待时机，切莫辞官归隐，该诗便是作者的酬诗。
这是一首规劝友人隐居不要误入仕途的诗。此诗笔调轻松，意味醇厚，无哀伤之感，合乎中国古代美学“乐而不淫，哀而不伤”之规范，是一首温润中和的酬赠之诗。“温润”，即温和柔润，是言此诗冲淡平和，达到了“中和之美”的境界。
首联上句“槐垂穗”“乳乌飞”，是用自然之现象，点明初夏的时令。下句“忽忆”，言自己曾隐居山中，“独未归”之“独”，是言心有忆却未能归，见李端之赠，能不兴“归去来”之叹。此“独”字，亦隐含为官之孤寂、苦闷、无聊也。次联言流年似水，鬓发已斑，违背心意，竟未能与“芳草”为邻，“白云”为伴。此联言白云映绿草，青镜映白发，着色清丽，对比入妙，给人以温润之感。颈联“乍逢”句，言在朝为官，苦闷无聊，趁闲暇与“酒客”同游，已成习惯；“久别”句，言久离林峦，很少与林僧相会，夜晚对坐清谈也稀了。此亦言厌倦仕途，向往林泉，语优柔而从容也。唐汝询《删定唐诗解》言此二句“虽多酒客之游，已少林僧之语”。是谓上句写在朝之事，与下句写山中之事相对。尾联点明主旨，以“温润”之笔触劝诚友人。上句一个“闻”字，疑李端有入世求官之意，故下句提出自己的见解：“簪弁”不比“荷衣”美好。此乃劝勉友人隐居林泉之意，亦自吐心曲之词也。
李端和司空曙志趣相同，也不是那种“身在江湖，心存魏阙”或想走“终南捷径”的人，他们在人格上都显得十分清高，其胸襟和诗歌创作都达到了较高的境界。此诗用了绿、青、白等颜色字，使诗显得平淡自然。
明末清初王夫之《唐诗评选》：“温润为中唐首唱”。
明末清初金圣叹 《贯华堂选批唐才子诗》：“相其七、八，乃是李端校书新来都城，有所投赠，而司空赋此酬之。乃人且新来，而我反欲去，且言无不尽去，深嫌只有我未曾去，真令新来人兜头一杓冷水也。 ”
明末清初田艺衡《唐诗选脉会通评林》：“情景兼至，结有深思。”
清代沈德潜《唐诗别裁》：“言已系于一官，不能遂白云芳草之心，未勉其坚守初服，勿萦情于簪弁也。与前一首（按指《长安晓望寄程补阙》）似两种心事，意既得官后，知宦途之无味耶？”
司空曙（720年-790年），唐代诗人。字文明，广平（今河北省永年县）人，进士。曾随韦皋在剑南节度使幕中任职，历任洛阳主簿、水部郎中、虞部郎中等职，为“大历十才子”之一。其诗多写身世羁旅之思、悲欢离合之叹、常寄兴山水，内容较单调、贫乏，但语言质朴，情深意婉。现存诗七十余首，《全唐诗》录其诗二卷。
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