太和

《易传》提出的哲学概念，又称“大和”。指至高、永恒的调和适中。

《彖·乾》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃‘利贞’。首出庶物，万国咸宁。”乾道即天道。天道正常运行而发挥作用，则万物各自禀受其性，得天赋之命，纯正而不偏杂。这样，天地万物之阴阳永保相合而不相离，并始终维持协调平和的关系。这种和调的关系既表现在阴阳消长、事物渐变的过程中，也表现在阴阳转化、事物极变的过程中。就是说，事物平时和谐地消长，发展到极点，又平稳地过渡到另一种事物，永远处于无过无不及的状态。此之谓太和或大和。例如春夏秋冬四时节气正常地进行和接替，即是太和的表现。只有阴阳不离，才有可能实现阴阳和调；只有阴阳始终和调，才能永保阴阳不离。因此，保合与太和互为前提。这种状态有利于万物生存，也使万物得到正固，故曰“保合太和乃‘利贞’”。有了“保合太和”，于是万物嘉祉，天下太平。《彖·乾》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃‘利贞’。首出庶物，万国咸宁。”乾道即天道。天道正常运行而发挥作用，则万物各自禀受其性，得天赋之命，纯正而不偏杂。这样，天地万物之阴阳永保相合而不相离，并始终维持协调平和的关系。这种和调的关系既表现在阴阳消长、事物渐变的过程中，也表现在阴阳转化、事物极变的过程中。就是说，事物平时和谐地消长，发展到极点，又平稳地过渡到另一种事物，永远处于无过无不及的状态。此之谓太和或大和。例如春夏秋冬四时节气正常地进行和接替，即是太和的表现。只有阴阳不离，才有可能实现阴阳和调；只有阴阳始终和调，才能永保阴阳不离。因此，保合与太和互为前提。这种状态有利于万物生存，也使万物得到正固，故曰“保合太和乃‘利贞’”。有了“保合太和”，于是万物嘉祉，天下太平。《彖·乾》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃‘利贞’。首出庶物，万国咸宁。”乾道即天道。天道正常运行而发挥作用，则万物各自禀受其性，得天赋之命，纯正而不偏杂。这样，天地万物之阴阳永保相合而不相离，并始终维持协调平和的关系。这种和调的关系既表现在阴阳消长、事物渐变的过程中，也表现在阴阳转化、事物极变的过程中。就是说，事物平时和谐地消长，发展到极点，又平稳地过渡到另一种事物，永远处于无过无不及的状态。此之谓太和或大和。例如春夏秋冬四时节气正常地进行和接替，即是太和的表现。只有阴阳不离，才有可能实现阴阳和调；只有阴阳始终和调，才能永保阴阳不离。因此，保合与太和互为前提。这种状态有利于万物生存，也使万物得到正固，故曰“保合太和乃‘利贞’”。有了“保合太和”，于是万物嘉祉，天下太平。