子曰，孔子之言，也就是“孔子曰”，皆以“子曰”标明的“子”都是指孔子。
《论语》中的“子曰”，除了个别章节有“孔子曰”出现。子，是对男子的尊称，也是对老师的尊称。如子程子，是说程子是我的老师之意。春秋之时，百家争鸣，诸子层出不穷，数量众多。为区别儒家经书所出现的“子曰”，诸子之书，无论自著，还是弟子记述，都是“某子曰”。如 “庄子曰”，“韩子曰”，“墨子曰”，“孙子曰”等等。诸子百家，成为中国历史上思想奔腾的年代，对后世产生巨大影响。
"子"是人称代词,是我国古代对人的一种尊称,在先秦时诸子百家之称。敬称： "子"简单的翻译为白话文就是“先生”的意思。其实“子曰”在古代是各家学生对老师的尊称。后来特指孔子。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
子在川上曰，逝者如斯乎，不舍昼夜。
不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君子不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
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