四时节令指得就是按季节之序，所施行的仪式和节庆。而唐代的四时节令项目繁多：有各阶层分别举行的，也有一起举行的；有属于社会性的，也有只限于家族的。这些节令，有些可以追溯至上古，有些则是传自外国，种类繁多，都融入了唐代人民的日常生活中，促使唐代人民的生活文化变得多彩多姿。
时
日月季年循回运转，因为月比日易观察，所以人民为计日方便，首先以月为基准，借着树枝与树干的关系组合成十进法数日的天干与地支，以六十为一巡。由于仅以月为基准，与四季之变化乃发生差距，因此便注意太阳之运行，而产生一种以一年中白昼最短的冬至为起点的算法。四季中每季分为孟，仲，季三月；并以月来区别太阳的位置，破晓及黄昏之星等；并记有各月之神祇，音律，食物之味，祭祀，迎季节日之律法等。除四季外，以冬至为起点，每十五日一节，全年可分二十四节。其中最主要为冬夏二至和春秋二分，加上立春，立夏，立秋，立冬共八节。
汉代以后就以立春之月为正月，原因是因为冬至之月时，天气仍寒冷，没有阴阳交替之感。唐朝时，有关四时节令的资料很多。从统治者之体仪，仪典类开始，到都市之行事，乃至四季养生法皆有。其中值得注意的一本农家历，即《四时篡要》 ，是包括了吉凶，占卜，禁忌，节庆，酿酒，播种，除虫，兽医等。
节 日
从立春到冬至间的八节，如一月一日，三月三日等的重日，对唐朝的朝廷及民间来说都是极其重要的佳节。法令规定的国家祭祀有分大中小：大祀祭天神，祖宗之灵；中祀祭日月，星辰，社稷，养蚕，释奠；小祀祭司命，风雨，山川。
社稷之节为初春之辛日；风神之节为初春之丑日；雨神之节为初夏之申日，社日为仲夏及仲秋之戊日；释奠则为春秋二分之丁日。冬至节天子亲至郊外之天坛祭天帝，迎阳，并祈丰收与泰平，与正月元日之朝贺，同为国庆日。官吏在元旦及冬至前后均可有七日休息。
此外寒食及清明，合起来四日；八月十五中秋，夏至，腊日各三天；正月初七人日，正月十五元宵，二月八日，三月三日上巳，四月八日佛诞，五月五日端午，七月七日七夕，七月十五中元，九月九日重阳，立春等六节日，连同社日，三伏等各为一日。一月一日，三月三日，五月五日，七月七日，九月九日等称之为重日，乃取其重阳可庆日之义。三月三日上巳节时，举行祈丰年的仪礼。五月五日端午节，午时是阳光最强烈之时，因此令人联想起与夏至的关系，由于这一天乃屈原投汨罗江之日，便依照传说作粽划龙舟以悼。七夕之日，牛郎与织女二星相会的传说，在汉代便已成立，此日又名乞巧节，祈愿子女缝事灵巧，习字精湛。重阳以九月九日为代表，又称菊酒节，此时农事已毕，天高气爽，正是赏玩的好季节。寒食节当天，家家要冷火断食。
释奠节是一般公家官僚所重视的节日，则有四月八日的佛诞日，七月十五的盂兰盆。元宵道教称之为上元节，后世亦名之为灯节，此日，庶民聚集，街上锣鼓喧天灯火通明，热闹非凡。 此外因受外来节庆影响，尚且庆祝天子生日。玄宗在开元十七(729)年，就定自己生日为天长节，当天各地均举行盛大仪式。
咏四时节令的古诗
咏元旦
(宋)王安石：元旦
爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。
千户万门曈曈日， 总把新桃换旧符。
咏寒食
(唐)韩翃：寒食
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
咏清明
(唐)杜牧：清明
清明时节雨纷纷， 行人路上欲断魂。
借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。
咏端午
(元) 舒顺：小重山˙端午
碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女， 庆端阳。
细缠五色臂丝长。
空愁怅， 谁复吊沅湘。
往事莫论量。
千年忠义气， 日月光。
离骚读罢总堪伤，
无人解， 树转午阴凉。
咏七夕
(唐) 杜牧：秋夕
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
咏中秋
(唐)杜 牧： 中秋
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
咏重阳
毛泽东：采桑子˙重阳
人生易老天难老，
岁岁重阳。
今又重阳，
战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，
不似春光。
胜似春光，
寥廓江天万里霜。
咏除夕
(唐)戴叔伦：除夜宿石头驿
旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
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