《遇曾庭闻芜阴市上》是明末清初诗人钱秉镫创作的一首七言律诗。此诗首联以自己在岭南曾一度为僧入题；颔联为问讯，先介绍自已的行踪，后询问友人的行止；颈联补叙流亡经历，谓己一瓢一笠，云游方外，乡人都不认识自己了；尾联极言心情的沉痛，与首联“遇尔转伤情”相照应。这首诗律体结构谨严，但运以叙事之笔，读来自然流畅；诗中还化用了不少前人的诗语，丰富了诗的内涵。
遇曾庭闻芜阴市上
自着方袍万恨平，穷途遇尔转伤情。
我从岭外经年至，君向江南何处行？
瓢笠喜无乡里识，须眉犹使故人惊。
相持莫便当街哭，为到郊原一放声。
⑴曾庭闻：名畹，江西宁都人，其父是明朝太常卿。芜阴：即芜湖，今属安徽。
⑵“自着”句：作者曾一度为僧，此句源于此。方袍，僧人所穿的袈裟。
⑶岭外：五岭以南地区。
⑷“瓢笠”句：写自己一瓢一笠，云游四方，乡里乡亲已不认识自己了。
⑸“须眉”句：曾庭闻少负才气，此写其英豪之气尚未销磨尽。
⑹“相持”二句：化用杜甫于沦陷的长安所写的《哀王孙》“不敢长语临交荷，且为王孙立斯须”、《哀江头》“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”诗意，心境亦复相类。
自从穿上僧衣后万恨平息了，但在这艰窘时遇上了你，又使我伤心。
我是从岭南归来途径此地的，你是去江南回自己家还是去别的地方？
带一瓢一笠云游四方，乡里没有人认识自己，你虽艰难困苦，但才气还未销磨。
我们两人在这街中不便抱头痛哭，且到郊外大哭一场吧。
这首诗是作者由岭南回归故乡途中所作。曾庭闻曾随父从军，奔走闽越关陇，后遂寄居宁夏。他虽于顺治十一年（1654年）应清廷科举，但从思想感情上说，还是属于明遗民。此诗即作者为了抒写两位遗民穷途相遇的悲痛心情而作。
曾庭闻此次江南之行，可能也会见了施闰章。施闰章集中有《送曾庭闻》一诗，云：“百斗何辞醉，良朋万里来。家声重庐岳，客路过轮台。泪积边城苦，诗兼鼓角哀。即今犹战斗，分手一徘徊。”诗意亦有与钱秉镫诗相发明之处。
作者在岭南曾一度为僧，起句即以此事入题。说自己本来已经万恨平息了，但是遇上曾庭闻却又伤心起来。可见他说“万恨平”只是一种假象，“着方袍”也只是一种掩饰，遇上志同道合的朋友，国破家亡之恨又迸涌而出了。起句“万恨平”次句“转伤情”，这是一种衬托、递进关系，更见出伤情的深重。《景德传灯录》载慧忠禅师偈语有“多年尘事谩腾腾，虽着方袍未是僧”，这里也可能暗用了这两句的语意。首联入题写“遇”，颔联为问讯，先介绍自已的行踪，后询问友人的行止。一从岭外归，一从西北回自己家庭情况如何，不得而知，友人已落籍宁夏，到江南已成他乡之客，都可以说是“天涯沦落人”了。颈联补叙流亡经历，“瓢笠喜无乡里识”写出了自己的现状；“须眉犹使故人惊”，谓曾庭闻负才气而坎坷风尘之间，艰难困苦可想而知，但英豪之气还未销磨。出句“喜”而见悲，对句“惊”而见壮，“须眉”这“颊上三毫”直为点睛传神的妙笔。尾联归结到亡国之恨，说他们不便在街中痛哭，想去郊外大哭一场。这可见出他们对明朝的无比怀念、无比忠诚，又体现了在清廷高压政策下遗民处境的险恶，益见其可悲可悯。尾联极言心情的沉痛，与首联“遇尔转伤情”相照应。
此诗所抒写的情感，可以借用张煌言“国破家亡欲何之”（《题岳飞墓》）这句诗来概括，诗将个人的流亡与明室的颠覆结合在一起，个人命运之悲恨也就是亡国之悲恨，写得极为沉痛感人。诗为律体结构自是谨严，但运以叙事之笔，前三联又是主客对举，以谈话语气出之使人读来觉得自然流畅。诗中还化用了不少前人的诗语，丰富了诗的内涵，而“用事又不使人觉”颇见工力。
中国诗学会第一届常务理事、副秘书长严迪昌《清诗史（上）》：写同道友情的则以《遇曾庭闻芜阴市上》一诗为最出色。
钱秉镫（1612年—1693年），字幼光，号田间，后改名澄之，字饮光，桐城（今安徽省桐城市）人。南明桂王时，官编修。明亡，曾削发为僧，名幻光。诗擅长白描，兼有平淡、沉郁的风格，继承陶潜、杜甫的传统，在遗民诗人中，独树一帜。记事之作，具有诗史价值。作品有《藏山阁集》《田间诗集》。
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