阿毗昙 ā pí tán，梵文 Abhidharma 的音译，全称阿毗昙摩，略称毗昙，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏，是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。佛陀因人、因地、因事不同而应机说法，论师们后来将内容近似的经典进行归纳、分析，然后作整体、全面、系统性地表述和解释，以帮助想学习佛法的后人更快地了解佛法体系，更准确地把握各个主题博大精深的内涵。
阿毗昙 ā pí tán，梵文 Abhidharma 的音译，全称阿毗昙摩，略称毗昙，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏，是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。佛陀因人、因地、因事不同而应机说法，论师们后来将内容近似的经典进行归纳、分析，然后作整体、全面、系统性地表述和解释，以帮助想学习佛法的后人更快地了解佛法体系，更准确地把握各个主题博大精深的内涵。
佛教解释
汉代时，安世高译师初译阿毗昙论典，后来道安、慧远大师组织大规模的论典翻译，使中华大地上出现毗昙学热潮。因为阿毗昙规模宏大、内容丰富、条分缕析、细致入微，而中国人传统上崇尚开门见山、简明扼要、熟记心诀、一通百通，所以除了少数学者之外，一般停止在对佛经原典的诵读、研究上，对阿毗昙的研究没有形成真正的规模和学派，当然也没有世代沿袭的系统师承。
晋 法显 《法显传·摩头罗国》：“众僧住处，作 舍利佛 塔、 目连 、 阿难 塔并阿毗昙、律、经塔。”
章巽 校注：“阿毗昙，即阿毗达磨（论），与毗奈耶（律）、素呾缆（经），合称三藏。”
宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 提婆 初至，为 东亭 第讲阿毗昙。”
刘孝标 注：“阿毗昙者， 晋 言大法也， 道标法师 曰：‘阿毗昙者， 秦 言无比法也。’”
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