义乌道情是浙江省古老的说唱艺术之一。起源于明朝万历年间，与绍兴莲花落、温州瑞安鼓子词、杭州评弹都是为浙江省群众喜闻乐见的民间艺术形式。义乌道情是已列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
义乌道情是浙江省古老的说唱艺术之一。起源于明朝万历年间，与绍兴莲花落、温州瑞安鼓子词、杭州评弹都是为浙江省群众喜闻乐见的民间艺术形式。义乌道情是已列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时
演唱的新经韵，又称道歌。用渔鼓、简板伴奏，与鼓子词相类似。之后，道情中的诗赞体一支主要流行于南方，为曲白相间的说唱道情；曲牌体的一支流行于北方，并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情，以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕为主要唱腔，采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔，逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏4类。有的地方称渔鼓或竹琴。
道情是渔鼓的前身，“道情”又名“黄冠体”（黄冠可能是指道人的装束），是道家所唱的道家的情事，神游广漠、寄情太虚，有餐露服曰之思，名曰道情。唐代可能已经有了道曲，渔鼓简板则始于宋朝，虽然道情出现的早，但是流传下来的作品却不多见，现在能看到的仅有本篇郑板桥的道情十段（一般演唱仅收录以上五段。）及徐大椿的回溪道情。此一曲种已经没落以至于将要绝迹，民国以来并没有留下来可供学习的资料，这门艺术已经是后继无人了。
表演形式 道情音乐比较丰富，据传说原有七十二个套曲和一百来种曲调，现在只能够收集起十三种套曲和九十六种 曲调，其唱腔为联曲体。它是利用诸宫调的某些曲子互相联缀起来，组成有层次的大型唱段。每种套曲又有“正、反、平、苦、抢、紧”六种不同的曲子，唱腔是根据需要来临时组合的。例如：“耍孩儿”的结构就包括“正耍孩儿”、“反耍孩儿”、“平耍孩儿”、“苦耍孩儿”、“抢耍孩儿”、“紧要孩儿”六个曲子。这“正、反、平、苦、抢、紧”各有不同内容：“正”表示用正调演唱，一般用正调演唱的曲调为“商”字调；“反”表示用反调演唱，一般用反调演唱的曲调为“徽”字调；“平”表示一般正常的情绪，“苦”表示愁苦、凄凉的情绪，二者皆用正调演唱；“紧”表示唱腔结构紧凑，“抢”表示唱腔结构喜悦、轻快、类似“抢”一般地速度。另外，道情又巧妙地借鉴了“晋剧”中的“介板”、“流水”、“滚白”以及昆曲唱腔，弥补了本身的不足。音乐伴奏中的“渔鼓”为道情特定乐器，其文武场乐器与梆子剧种大致相同。
传统戏代表剧目有：“韩湘子出家”、“张良辞朝”、“庄周梦”、“曹庄杀狗”、“郭巨埋儿”、“王祥卧鱼”、“老少换妻”、“打碗罐”等八十多个剧目。
地处浙江中部的义乌，虽然人多地少，贫穷落后，但由于生活在这里的人们勤耕好学、急公好义、豁达开朗、乐观性灵，因而在丘陵岗地的日色风尘中，在无尽的沧桑风雨里，仍然创造了自己丰富的历史和文化，特别是在宋室南渡后，浙中文化在南北交融中得以兴盛，而在这当中，尤以道情影响最大。它的历史悠久、形式多样、特色浓郁，有着较为广阔的活动阵地和较为广泛的受众队伍。它历千年而不衰，时至今日，艺术青春犹在，并后继有人，成了义乌存活下来的一个最为古老、最为庞大的艺术宗族。同时，道情也是我国艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是一块民族艺术的活化石。
义乌道情属诗赞系。诗赞系者，是由“经韵”和宗教原有的“诗赞”所构成，其文体全为整齐句的韵文，在音乐上它基本不使用繁杂的曲牌，因而它具有很大的灵活性和兼容性。
属诗赞体的义乌道情，唱词主要是七字句，它的“正本”唱腔音乐有“慢板”、“哭板”、“快板”之分，实际均是行腔中的功能性规范，而义乌道情音调的高昂、紧凑，更为艺术界所称颂。
此外，道情的音乐体制主要有联曲体、曲牌体、板腔体及主曲体等，义乌道情为主曲体；传统演唱形式有一人或多人自打自唱，小乐队伴奏，有主唱和帮唱，并有小乐队伴奏，而义乌道情一般为一人自打自唱。
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