楚人担山雉者，路人问：“何鸟也？”担雉者欺之曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之。汝贩之乎？”曰：“然。”买以十金，弗与；请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰。贵，欲以献之，遂闻楚王。王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。
楚人担山雉者，路人问：“何鸟也？”担雉者欺之曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之。汝贩之乎？”曰：“然。”买以十金，弗与；请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰。贵，欲以献之，遂闻楚王。王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。
从前有个楚国人用扁担挑着山鸡。有个路人问他：“这是什么鸟？”担着山鸡的人欺骗他说：“这是一只凤凰。”路过的人说：“我听说有凤凰，今天恰巧看见了。你可以把它卖给我吗？”担野鸡的人说：“好的。”路人想用十金买下“凤凰”，挑担人不卖给他；路人再请求用双倍的价钱买下这只“凤凰”，挑担人才把“凤凰”卖给他。路人想将“凤凰”献给楚王，隔了一夜“凤凰”却死了。路人不可惜金钱，只遗憾不能够把“凤凰”献给楚王。楚国里的人纷纷传布这件事，都认为那是只真凤凰，且路人真的想要贡献凤凰给楚王。这事被楚王听到了。楚王被路人想要把“凤凰”献给自己的行为而感动，召来路人并重重地赏赐他，赏钱比买野鸡的价钱多十倍。
1.雉：俗称“野鸡”。
2.直：同“值”，恰巧。
3.经宿：经过一夜。
4.不遑：来不及。
5.贵：认为......珍贵。
6.闻：下级向国君报告叫闻。
7.担：用肩膀挑。
8.何：什么
9.恨：遗憾，不满意。
10.贩：卖。
11.然：是的。
12.弗：同“下”。
13.与：给。
14.乃：才。
15.惟：只。
16.恨：遗憾。
17.咸：都。
18.以为：认为
19.厚：重重地。
20.得：能够。
21.遂：于是；就。
22.不遑：无暇。
23.闻：让…听到
尹文（约前360～前280），战国时期齐国人。与宋钘齐名，宋尹学派的代表人物。流传于世者唯《尹文子》一书。
《汉书·艺文志》著录《尹文子》一卷，列为“名家”，已佚。今本《尹文子》分《大道上》和《大道下》两篇，语录与故事混杂，各段自成起讫，主要论述法术和形名。其思想特征以名家为主，综合道法，亦不排斥儒墨。自道以至名，由名而至法，上承老子，下启荀子、韩非。
《尹文子》指出：“仁义礼乐名法刑赏，凡此八者，五帝三王治世之术也。”然此八者皆具有两重性，“用得其道则天下治，失其道则天下乱”。欲要得其道而不失其道，便须以法为准，而以法为准的前提则是正名，“名正而法顺”。由此出发，书中对名的逻辑分类提出了一种新的说法：“名有三科，法有四程。一曰命物之名，方圆白黑是也；二曰毁誉之名，善恶贵贱是也；三曰况谓之名，贤愚爱憎是也。一曰不变之法，君臣上下是也；二曰齐俗之法，能鄙同异是也；三曰治众之法，庆赏刑罚是也；四曰平准之法，律度权量是也。”这里名法并提，表现了战国时期形名学的特点。而其对对语言的指称与内涵关系的思考，颇值得玩味，为研究中国逻辑思想史者所重视。
《尹文子》善于运用寓言说理，趣味盎然。如庄里有丈人，名其长子曰盗，少子曰殴。长子外出，他在后追呼其名，吏闻而遽捕盗；他又急呼少子，吏遂殴盗几致死。此则笑话生动地说明了正名的重要性。类似的故事还有不少，抛开让人犹如雾里看花般的“道”、“名”、“形”，看看古人的调皮之处，也是一得。
《尹文子》的主要版本有明《子汇》本、《诸子集成》本。新注本有上海人民出版社1977年出版的厉时熙《尹文子简注》。
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