位于尕朵乡南约23公里处，为原当地蒙古族群众所信奉的萨迦派寺院。元代，这里曾是蒙古族活动的中心地带之一，现寺院西部通天河对岸有地名“格谢仲莫切”，意为蒙古人子孙的大村镇，存有许多房屋建筑遗址。《玉树调查记》载，师邦夏寺有教徒30人。解放初有寺僧96人，2名活佛。其一郭嘎（1937--1960），为寺院创始人之第十六世活佛，系白日多族百户巴德的长子；其二，土登仁青（1937一 ），现主持寺会、据初步调查，该寺在1958年前夕，寺僧达到180人。现有16柱经堂2座，僧舍40间，僧徒50人。 邦夏寺，原属固察族寺院。二十世纪初，活佛府邸分设两地，一处在通天河岸的吾云达东南三里，叫“当郭拉让”；一处在原多固察百户家门前，叫“色拉让“。《玉树调查记》所载固察族色尔寺，并非寺院，而是色拉让。
位于尕朵乡南约23公里处，为原当地蒙古族群众所信奉的萨迦派寺院。元代，这里曾是蒙古族活动的中心地带之一，现寺院西部通天河对岸有地名“格谢仲莫切”，意为蒙古人子孙的大村镇，存有许多房屋建筑遗址。《玉树调查记》载，师邦夏寺有教徒30人。解放初有寺僧96人，2名活佛。其一郭嘎（1937--1960），为寺院创始人之第十六世活佛，系白日多族百户巴德的长子；其二，土登仁青（1937一 ），现主持寺会、据初步调查，该寺在1958年前夕，寺僧达到180人。现有16柱经堂2座，僧舍40间，僧徒50人。 邦夏寺，原属固察族寺院。二十世纪初，活佛府邸分设两地，一处在通天河岸的吾云达东南三里，叫“当郭拉让”；一处在原多固察百户家门前，叫“色拉让“。《玉树调查记》所载固察族色尔寺，并非寺院，而是色拉让。
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