玛雅天文学

玛雅天文学（Mayan astronomy）是指玛雅文明发展出来的天文学。

玛雅天文学详细介绍

玛雅天文学（Mayan astronomy）是指玛雅文明发展出来的天文学。

玛雅人在天文历法有卓越成就，通过对金星和太阳的运行时间的长期观测，已掌握日食周期和日、月、金星等运行规律，约在前古典期之末创立了精确的圣年历（1年260天）和太阳历（1年365天）两种纪年方法。前者一年13个月，每月20天，全年 260天；后者一年18个月，每月20天，另加 5天忌日，全年365天，每4年加闰1天。每天都记两历日月名称，每52年重复一周，精确度超过同代希腊、罗马所用历法。此外，玛雅人还使用一种称之为“长期记日制度”来作纪年。近年来的研究成果表明，这种纪年方法可以与旧大陆的公元纪年方法对应、换算，从而解决了玛雅文明的年代学问题。

玛雅天文学简介

古代玛雅人不知道天文望远镜，也没有哥白尼的日心说，却知道天体的精确运行周期，并和现代极为相近。比如太阳年（即一般意义上的一年），现代的精确测量值为365.2422天，而古代玛雅人却知道太阳年的长度为365.2420，比准确数字只少0.0002天，相当于17.28秒，计算一年的正确时间为365天又3小时45分48秒，所以他们总共有19个月，其中有18个月有20天，而第19个月有5天3小时45分48秒。玛雅人对金星的会合周期的计算能精确到每六千年只差一天。历法也指出月亮绕地球一周的时间为29.530588天，而现代科技的测量值为29.528395天。玛雅人观察到在每年的3月15日，昴宿星团，会第一次在天空中升起，每72年的升起时间，会提早一天；再过72年，又会提早一天，经过约26000年后，昴宿星团又会在3月15日升起（经计算为26280年，因为昴宿星团每72年的升起时间，会提早一天；再过72年，又会提早一天，而一年有365天，所以365乘以72等于26280）。玛雅人借由长期观察，目睹12月冬至地球和太阳及银河中心在慢慢靠近，并排成一直线，这现象约26000年发生一次。

玛雅人是美洲印第安人的一支，大约在公元前1000年左右开始创立文化，公元3到9世纪是玛雅文化的古典时期。现今所知道的玛雅文化大都属于这个时期。

玛雅人有自己的天文观测台。它是一组建筑群。从一座金字塔上的观测点往东方的庙宇望去，就是春分、秋分日出的方向；往东北方的庙宇望去，就是夏至日出的方向；往东南方庙宇望去，就是冬至日出的方向。像这样的建筑群发现了好几处。玛雅人对行星运动，尤其是金星运动，有周密研究，定金星会合周期为584天，分为4段：晨见236天，伏90天，夕见250天，伏8天；并且知道五个金星会合周年的和等于八年的时间。从玛雅人残留至今的文献中发现 177天、354天、502天、679天、856天、1，033天这一串数字。有人认为，这是指35个朔望月的交食周期。有的研究家认为玛雅人采用黄道十三宫，并且已经查明其中几个宫名为：响尾蛇、海龟、蝎子、蝙蝠等。

玛雅天文学玛雅的历法

玛雅历法有阴阳历和阳历两种。玛雅人曾将太阳历刻在石碑上，成为重要天文文物。玛雅人的历日制度有三种。

玛雅天文学长纪年历

用累计积日数来表达，分九等，即金（kin）、乌纳尔（uinal）、顿（tun）、卡顿（katun）、白克顿（baktun）、匹克顿（pictun）、卡拉勃顿（calabtun）、金切尔顿（kinchiltun）、阿劳顿（alautun）。1金表示1天，1乌纳尔为20天，1顿为360天，1卡顿为7，200天，1白克顿为144,000天。再以上顺序都是前者的 20倍。一般记日用到五等，例如 9、9、16、0、0即表示：9×144000+9×7200+16×360+20×0+0=1366560 天。这种方法可以叫作积日法。

玛雅天文学卓尔金历

即典祀用历日，一年为260天，不分月，顺序用 20个专名。这些专名是：伊克（Ik），阿克巴尔（akbal），干（Kan），契克长（Chicshan），克依米（Cimi），马尼克（Manik），拉马脱（Lamat），模卢克（Muluc），喔克（Oc），丘恩（Chuen），哀勃（Eb），本（Ben），伊克司（Ix），门（Men），克依勃（Cib），卡棚（Caban），哀迟那勃（Ezz'nab），考阿克（Cauac），阿哈乌（ahau），伊米克司（Imix）。然后以1～13顺序和这 20个专名循环相配，如，1伊克，2阿克巴尔，3干……，13伊克司，1门，2克依勃，……7伊米克司，8伊克，9阿克巴尔……。这样一共 260个循环一周。这种纪日法同中国的干支纪日极为相像。

玛雅天文学太阳历

一般民用历法。一年为19个月。第1至18月每月20天，第19月为5天，共365天。

第一月　朴泼（Pop）　第十一月　闸克（Zac)

第二月　乌喔（Uo）　 第十二月　开黑（Ceh)

第三月　席泼（Zip）　第十三月　马克(Mac)

第四月　佐子（Zotz'）　第十四月　干金（Kankin)

第五月　赞克（Tzec）　 第十五月　磨安（Muan)

第六月　呼尔（Xul）　第十六月　派克司（Pax)

第七月　雅克司金（Yaxkin）　 第十七月　卡雅勃（Kayab)

第八月　莫尔（Mol）　第十八月　科姆呼（Cumhu)

第九月　陈（Ch'en）　第十九月　歪也勃（Uayeb)

第十月　雅克司（Yax)

玛雅历的历元（积日为0、0、0、0、0）是：4阿哈乌；

8、科姆呼。4阿哈乌是卓金历日周中的日子顺序数，它应是13的倍数加4，20的倍数加19，即第199天。8科姆呼是民用历法的第18月8日，顺序是一年的第348天（17×20+8=348）。

玛雅历日的记法是积日放前面，其次为卓金历日，再次为民用历日。例如，9、14、2、6、0；1阿哈乌；18乌喔。积日为：9×144000+14×7200+2×360+6×20+0=1397640；以卓尔金历日周260去除（1397640+199），得余数为79,79为卓尔金历日的1阿哈乌；以一民用历年日数365去除（1397640+348），得余数为38，38为民用历日的18乌喔。

玛雅天文学历日对照

玛雅历日：8、15、0、0、0；

5、阿哈乌；

3、朴泼——儒略历：公元337年5月19日。

玛雅历日：9、15、0、0、0；

4、阿哈乌；13雅克司——儒略历：公元731年8月22日。

玛雅天文学新发现

类似的抽象特征在奥尔梅克的祭坛和石碑柱上都有发现，有时后者会有一个拱门或壁龛，暗指美洲豹摆着防御架势时的血盆大口。此外，还有一种在玛雅天文学中被哈奇视为天鹅座象征的“十字绷带”似的符号，会出现在这些美洲虎雕塑的眼睛附近，或着是额头、胸前等位置。

哈奇指出，在玛雅艺术中被用来表示天文观测的符号，通常出现在神庙门廊上的一组类似于十字架的符号，或者是一个透过十字架瞭望的人头，甚至是一个凹槽中的眼睛。所有这些符号，极有可能来源于用天鹅座确定太阳历法中与时间相关的事件以及正北方的行为，后者在制定建筑物朝向方面具有极其重要的作用。这些美洲虎象征变身为猫科动物的萨满的形象，也象征能够使其作为宇宙时间报时者的星座发生运动的的天国智慧。

在不止一个奥尔梅克浮雕上，这种“十字绷带”符号都是作为一个人头蛇身怪的眼睛而出现。其存在暗示在某个时期，天鹅座的恒星可能成为一个超级星座的一部分，而这个超级星座的形象很可能就是蛇，或者蛇形的鸟，这其中还包括了天龙座的恒星。哈奇发现，天龙座与玛雅的时间记录之间有着相当紧密的联系，就像奥尔梅克时间记录与大熊星座和天龙座一样。

这个结论来自一项对玛雅文献《马德里手稿》（Madrid Codex）的严谨调查，通过研究十字绷带符号的形象与出现在一连串页码角落上的蛇的位置之间的关系，哈奇确定，这正是天鹅座的萨德尔与天龙座恒星之间的“合作”关系的象征。它们在午夜穿越当地子午线中天那一天，标志着玛雅太阳历法中的转折点。玛雅人依此将一年等分为三个季节，两个为122天，另一个为121天，并在每一个闰年加入额外的一天。依据这些情况得出最后的结论：十字符号与天鹅座运动之间的诸多联系不只是巧合。正确地分析这种联系，玛雅人都对这个特定的星座（或恒星）有着极深的兴趣。

由此，萨德尔（或天鹅座）在玛雅天文学中被视为最主要的时间记录者，同时还能在一定程度上解释在玛雅世界之树顶端发现的“天鸟”，这棵树被称为哇卡成（Wakah-Chan，银河系中心），或者“擎天树”（Raised-Up Sky）。

和世界其它相似的宇宙神话所说的一样，玛雅的“世界之树”象征着宇宙轴线，夜空的转折点。它植根于西保巴（Xibalba，玛雅的冥界），树枝伸展在地球的中部，顶端的枝桠则在天国中展开。如今这棵树在玛雅宗教习俗和信仰中依然是一个非常重要的符号，常被描绘成十字形符号，与基督受难像的十字架极为相似。在墨西哥尤卡坦半岛上的传统神坛上，至今都能看到。当地人称其为亚克斯切（Yax Che），意为“第一棵（或绿色的）树”。

玛雅宇宙。1993年，美洲学家D·福瑞德尔、L·斯切尔和J·帕克共同发表了《玛雅宇宙：三千年萨满之路》一文，描绘了一幅令人印象深刻的玛雅宇宙图。他们认为，同全世界的文明一样，玛雅文化中的“宇宙树”被视为通过天极而洞穿了“天之心脏”，即“靠近了北部极星”的黑暗区域。加上玛雅艺术中各种关于“世界树”的图画中都有一只蝎子位于底部，所以很明显看出，“世界树”是银河的一种象征。