天台宗所立化法四教之一。指《华严》等诸大乘经中所宣说的不共二乘之教旨。此教系别为菩萨说恒沙俗谛之理，用道种智断尘沙之无知及界外之见思无明，修诸波罗蜜自行化他之行，立三贤十圣之位次，以无碍道金刚喻定为因，解脱道涅盘四德为果，异于二乘。
天台宗所立化法四教之一。指《华严》等诸大乘经中所宣说的不共二乘之教旨。此教系别为菩萨说恒沙俗谛之理，用道种智断尘沙之无知及界外之见思无明，修诸波罗蜜自行化他之行，立三贤十圣之位次，以无碍道金刚喻定为因，解脱道涅盘四德为果，异于二乘。
智旭《教观纲宗》卷下取别异之义作解释，并举教、理、智、断、行、位、因、果等八法明其别相（大正46·940b）︰‘教则独被菩萨，理则隔历三谛，智则三智次第，断则三惑前后，行则五行差别，位则位不相收，因则一因迥出，不即二边，果则一果不融，诸位差别。’
此教所用之观法为次第三观，即观隔历三谛之理而次第生三智，前后断三惑，远离二种生死。依光谦《台宗纲要》所释，先修析空、体空二种空观以破见思之有执。再修假观破空执，破空、有二执后，修中道观断除界外之无明惑。此称次第三观。此中，修空观远离分段生死，修假、中二观离变易生死。
关于别教所设的行位，据《璎珞经》所载有五十二位。即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。就中，十信位伏三界见思烦恼，与藏教的七贤位、通教的干慧及性地齐等。十住位中，第一住断见惑，第七住断思惑，与藏通二教之佛果齐等。第十住断界内尘沙惑，第十行断界外尘沙。十回向位伏无明惑。地上断十二品无明而入妙觉位。坐于莲华藏世界七宝菩提树下之大宝华王座。现圆满报身，且神通自在，分身应化无量世界，说法利生。此是别教果头之佛，与藏通二教之佛业缘已尽、灰身灭智者不同。
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