秧歌（鼓子秧歌）

秧歌（鼓子秧歌），山东省商河县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

秧歌（鼓子秧歌）详细介绍

秧歌（鼓子秧歌），山东省商河县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

鼓子秧歌分布在今山东鲁北平原的商河地区，是山东三大秧歌之一。鼓子秧歌源于北宋，成于明，盛于清。现存鼓子秧歌主要分为“行程”和“跑场”两部分，“行程”是舞队在行进或进入场地前的舞蹈；“跑场”是表演的主体，又分不同角色表演的“文场”和“武场”。鼓子秧歌表演所跑的场子队形丰富，有“牛鼻钳”“勾心梅”“一街二门”“六六大顺”“里四外八”“八条街”“四门斗”等百余种。“伞头”动作圆润，“鼓子”动作粗犷豪放，“棒槌”动作轻巧敏捷，“腊花（拉花）”动作泼辣大方，而颠颤、划圆、蹲扑、跳窜等动作为各角色所共有。

2006年5月20日，山东省商河县申报的秧歌（鼓子秧歌）经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 ，项目编号：Ⅲ-2。

秧歌（鼓子秧歌）历史渊源

明嘉靖《商河县志》中记载：“立春前一日……里人行户扮渔（夫）、樵（夫）、耕（农夫）、读（书生）诸戏……”民国初年修《陵县志》载：“上元灯节，沿乡和傩古俗，各村镇……徒步装男扮女，二三十人不等，谚曰秧歌……，在城镇则游四街，在乡间则游附近村落，至则男妇临观，途塞巷满。”以上所述与现代的鼓子秧歌均有相似之处。同时，据已故商河县老艺人韩振玉生前讲述：“北宋年间，商河一带连年遭灾，包公从河南来这里放粮，赈济灾民，人们便跑起秧歌以表对包公的感激之情。”惠民县于成章老艺人则有另一个传说：“北宋年间，河南黄河水患不断，大批灾民来到这里安家落户，开荒耕地，当获得丰收后，人们欣喜若狂，便以‘罗圈’蒙牛皮纸为鼓，以锅梁（蒸食物用的畀子）置柄为伞，拿起毛巾和扇子以及打粮用的木棒，高兴地跳起家乡的秧歌，从此这种秧歌便流传下来。”从传说和志书上记载可以看出鼓子秧歌最早在北宋由河南传来，至明清，在鲁北平原广泛流传下来。鼓子秧歌孕育于宋，形成于明，盛行于清至现代。

秧歌（鼓子秧歌）舞蹈特色

秧歌（鼓子秧歌）表演形式

鼓子秧歌与商河民间祭祀有着千丝万缕的联系。祭祀活动通常包括本村祭家祖，路遇寺庙祭众神，他村演出拜家庙等。祭祀包括“开道锣”“点路灯”“撒小米”“烧纸钱”“上桌”“锣鼓队”“秧歌队”。在锣鼓声中，向寺庙或祠堂进发，松子灯灯火通明，一路行进一路撒小米，到目的地后，烧香磕头跪拜，然后秧歌队表演。

商河鼓子秧歌旧时表演形式集歌、舞、丑于一体。表演时先舞后歌，歌者不舞、舞者不歌。“丑角”在歌舞中插科打诨。演唱曲目有“摇葫芦”“打岔”“鸳鸯嫁老雕”“馋老婆吃狗”“大观灯”“小观灯”等，多以民间故事、历史传说、日常生活为主。

秧歌（鼓子秧歌）角色特征

秧歌的角色以舞者所用的道具名称命名，有伞头、鼓子、棒槌、拉花、丑角五种角色。“伞头”，左手握平顶伞，右手拿牛胯骨（牛胯骨有避邪之说），多为老者形象，是演出的指挥者。“鼓子”左手握两面圆形小鼓，右手持鼓槌。“棒槌”双手各握枣木棒1根，棒头两端带穗。“拉花”右手持彩扇，左手拿绸巾。另外还有丑角（又称“外角”）扮赃官、傻妮、憨老婆、傻小子等，丑角无固定编制，可多可少也可有可无。秧歌表演时，舞者自始至终都在不停地跑动，所以又称“跑秧歌”，各种角色在搭配上必须是偶数。如伞的基数为4，就以4的倍数递增至8、16。其他角色也必须是伞的倍数，如8伞就需16或32个鼓，8个棒，花就是16。

鼓子秧歌由于角色所用道具不同，从而形成其舞蹈动律的特殊性，“伞”（伞中有插伞、扛伞、举伞之分）的转动有刚柔相济的风味，右手牛胯骨向右走下弧线，象拉“牛皮筋”，富有韧劲。“鼓”舞动起来，需用臂力将鼓抡起，借势带动身体，做各种跳、转、扑、蹲的动作，大起大落，粗犷奔放。“棒”，双棒的“上挑”“下盖”“左搓右擦”等相互击打动作，表现少年活泼向上的个性。“花”使手中的扇与巾在空中飞舞，双臂需向上展开，向前后抡动，以“抡”带“动”，借抡劲起跑，抡起来飘逸潇洒，跑起来轻盈如飞。随着历史的发展，歌的部分已不复存在，丑角也在不同的秧歌队中时有时无。也有个别秧歌队伍仅剩下伞、鼓、棒3种角色。

秧歌（鼓子秧歌）舞蹈场图

跑场子，分文场、武场、文武场3种。文场以跑为主、舞者不做动作，鼓棒均不响；武场时舞者停止跑动，在各自位置上同时做各自的动作；文武场是舞者在跑动中于中心或交叉处相同角色轮番做动作。3种跑场子有各自的表演特点：文场寂静、武场激烈、文武结合则此起彼伏、张弛相兼。

鼓子秧歌场图丰富多彩，路线变化错综复杂，简单者需几十人，复杂者需上百人完成，庞大复杂的舞蹈场阵舞起来跑不散、舞不乱、整齐划一、动静有序，有其严密的组织形式。鼓子秧歌的场图大多数为外圆内方，平衡对称，表演时先上后下，先左后右。鼓子秧歌表演程式为“伞领鼓、棒带花，对面就打，左进去、右出来，转绕驳花”。

秧歌（鼓子秧歌）传承保护

秧歌（鼓子秧歌）传承价值

历史价值

鼓子秧歌在其发展的历程中，能够代代相传经久不衰，根本原因在于它集中表达了人民的心中愿望、心灵呼声和精神寄托。随着历史的发展和进步，人们总是延续着年年跑秧歌的习俗，用以表达生命的力量、人生的情怀、心中的意愿。鼓子秧歌成为百姓生活不可缺少的组成部分，伴随着历史前进的步伐世代传承。

现实价值

鼓子秧歌扎根于人民群众之中，表达了人民的情感和愿望，促进了交流，增强了团结，增进了友谊。鼓子秧歌多次参加全国民舞大赛，屡获大奖，并多次在国际国内进行文化交流，提高了商河及山东的知名度，为促进当地经济和各项事业的发展，产生了积极而深远的影响。鼓子秧歌从民间广场，走上了舞台，走进了中国各省、市艺术院校的课堂，为丰富艺术教育内容，为给国家培养更多的艺术人才，发挥着积极作用。

研究价值

鼓子秧歌不仅在中国舞蹈领域中具有鲜明的艺术特色，而且也为中国舞蹈史学、舞蹈教育学、舞蹈美学、舞蹈民俗学、舞蹈社会学等，提供了丰富鲜活的素材，对研究中国舞蹈文化艺术，理解中国文化的基本特征，探究人们的传统心理结构、精神趋向和美学思想，具有重要的参考价值。

美学价值

鼓子秧歌是由抽象性的动作构成，整个舞蹈表达了人民深厚的情谊和顽强的艺术生命力。舞蹈动作的抽象性是舞蹈艺术发展到高级阶段的表现，整个舞蹈动作大而强，最大限度地调动人的肢体，利用所有空间充分发挥人体最大可塑性，可塑性也正是艺术美学的重要因素之一。

秧歌（鼓子秧歌）传承状况

在农村经济快速发展，文化环境随之发生变化的现代，能够掌握传统秧歌技艺和纯正舞蹈风格的民间艺人已寥若晨星，保护和传承工作亟待进行。

秧歌（鼓子秧歌）传承人物

杨克胜，男，汉族，1946年生，山东商河人，2008年2月被评定为第二批国家级非物质文化遗产项目秧歌（鼓子秧歌）代表性传承人，山东省商河县申报。

秧歌（鼓子秧歌）保护措施

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，商河县文化馆获得“秧歌（鼓子秧歌）”项目保护单位资格。

秧歌（鼓子秧歌）社会影响

重要活动

2019年2月18日，商河县第三十九届鼓子秧歌汇演在全民健身广场举行，此次秧歌汇演由县委、县政府主办，县文广新局和各街镇承办，12支参赛队伍和7支表演队伍齐聚城区表演。

2019年9月21日至23日，商河鼓子秧歌先后参加了济南市庆祝中华人民共和国成立70周年文艺演出和济南市庆祝2019年中国农民丰收节文艺演出，都作为开场节目演出。

2019年9月28日，“我和我的祖国”——文化新生活全国广场舞展演暨“遇见青岛”首届传统秧歌广场秀在青岛奥帆中心广场举办，商河鼓子秧歌参与演出。