辩，汉语一级字，读作辩（biàn），形声，从形旁；部首为：辛；笔画数：
1、6画；结构：左中右；字意为：说明是非或争论真假。说明是非或争论真假：分～（亦作“分辨”）。争～。答～。～白。～驳。～护。～解（jiě）。～论。～士。～证。
辩，汉语一级字，读作辩（biàn），形声，从形旁；部首为：辛；笔画数：
1、6画；结构：左中右；字意为：说明是非或争论真假。说明是非或争论真假：分～（亦作“分辨”）。争～。答～。～白。～驳。～护。～解（jiě）。～论。～士。～证。
biàn 并纽、元部;并纽、狝韵、符蹇切。
形声字。从言，从辡声。。“辩”字最早见于睡虎地秦简，呈上下结构，作“”， 《说文》小篆则是把“言”插入“辡”之间。此后结构基本不再变化，仅在个别笔画处有微小的调整，直至楷书。汉字简化时将中间的“言”变为“讠”，“辩”就成为“辩”了。本义为争辩。《墨子·经上》：“辩，争彼(彼，指论题)也。辩胜，当也。”争辩是为了分清对错，并纠正错误，所以可引申为辩正、纠正的意思。《礼记·曾子问》：“康子拜稽颡于位，有司弗辩也。”孔颖达疏：“有司，谓当时执事之有司，畏季子之威，不敢辩正。”而在上者由争辩以决是非，故引申为治理。《说文》：“辩，治也。”段玉裁注：“治者，理也。”《管子·五辅》：“大夫任官辩事，官长任事守职。”能治事、决是非者必聪明，故“辩”又引申为慧、聪明的意思。《史记·李斯列传》：“辩于心而拙于口。”此外，由“争辩”还引申出“巧言”、“善言辞”的意思。《老子》：“善者不辩，辩者不善。”河上公注：“辩，谓巧言也。”
“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》，如：《两小儿辩日》
中国古代逻辑学术语。指对一个命题或论点的是非展开争论，亦泛指逻辑学。
《墨经·经上》说:"辩,争彼也。辩胜,当也。"认为"彼"是辩论的对象，指所争论的命题或论点。"辩"是对彼进行争论,或谓之是,或谓之非。如一个牲畜,"或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也"。而论断与实际相符便是"当"。
在战国时期的百家争鸣中,各家都力图通过辩论,战胜论敌。辩论多了,逐渐摸索到一些应当遵循的法则,积累起一套辩论的方法。《墨经·小取》对辩的法则作了这样的说明："夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。"这里概括了当时辩的基本内容，"辩"称得上是一种专门学问，即辩学。它相当于近代的逻辑学，所以后世有人将逻辑学译为"辩学"。
详细字义
◎辩
辩biàn
〈动〉
(1) (形声。从言,辡(biǎn)声。本义:辩论,申辩)
(2) 同本义
辩,治也。——《说文》
辩其狱讼。——《周礼·乡士》
分争辩讼。——《礼记·曲礼》
辩者言之信。——《韩非子·八经》
勿辩乃司。——《书·酒诰》
孔子东游,见两小儿辩斗。——《列子·汤问》
狼亦巧辩不已以求胜。——明·马中锡《中山狼传》
(3) 又如:辩证;辩日(古代传说辩论太阳离地球远近的故事)
(4) 分别,辨别。通“辨”
辩其功苦。——《国语·齐语》
若白墨之于目辩。——《淮南子·滫务》
目能辩色,耳能辩声。——东汉·仲长统《昌言·理乱》
(5) 又如:辩章(辨别彰明。同辨章);辩析(辨别分析);明辩是非;辩白(申辩明白。同辨白)
(6) 治理,办理
辩治百官,领理万事。——《淮南子·泰族》
词性变化
◎辩
辩biàn
〈形〉
(1) 有口才,善言辞
子言非不辩也。——《韩非子·五蠹》
(2) 又如:辩武(善辞令的人。即辩士);辩人(善于辞令的人。如说客之流);辩捷(能言善辩,口才敏捷);辩口(口才便捷,善于辩论)
康熙字典
【酉集下】【辛字部】
同“辨”。《说文》：判也。《广韵》：别也。《易·履卦》：君子以辩上下，定民志。
又详审也。《周礼·天官》：惟王建国，辩方正位。
又明悉也。《易·大有》：明辩晳也。
又《集韵》：巧言也。《礼·王制》：言伪而辩。《史记·荀卿传》：邹衍之术，迂大而闳辩。
又争辩也。《礼·乡饮酒义》：不慢不争，则远于鬭辩矣。
又《说文》：治也。《书·酒诰》：勿辩乃司。《左传·昭元年》：主盟者谁能辩焉。注：辩，治也。
又微辩，讽谕也。《礼·儒行》：其过失可微辩而不可面数也。
又与“徧”通。《礼·乐记》：其治辩者其礼具。注：辩，徧也。《史记·五帝纪》：辩于群神。《书·舜典》作“徧”。
又与平通。《字汇补》：平均也。《史记·五帝纪》：辩秩东作，辩秩西成。《书·尧典》作“平”。
又《五音集韵》：下辩，地名，在武乡。
又《集韵》、《韵会》：笔列切，《正韵》：必列切，并音䇷。与“贬”同。《周礼·秋官·士师》：若邦凶荒，则以荒辩之法治之。注：辩，当为贬。遭饥荒，则刑罚、国事有所贬损。
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