‘主伴圆融’亦是说明法界诸法于法界本体之圆融无碍，即空不碍有，有不碍空。
‘主伴圆融’亦是说明法界诸法于法界本体之圆融无碍，即空不碍有，有不碍空。
‘主伴’指主与伴。即主体与从属之并称。
如法界中一切诸法乃为‘伴’，宇宙无生大空乃为‘主’，虽有主伴之说，但其本来一体无别。
又.华严宗说法界缘起之法时，若以此为主，则以彼为伴；若以彼为主，则以此为伴，如此，则主伴具足而摄德无尽，称为主伴具足。又万有各为主，亦各为伴，如是相即相入，重重无尽，称为主伴无尽亦称为主伴无碍。如华严宗所立十玄门中之‘主伴圆明具德门’即指此义。另于禅宗曹洞宗中，常以主为正、伴为偏，来说明‘正偏回互’之法。禅宗又以‘主伴同会’一语，谓主（佛）与伴（菩萨）同席与会；表示平等无差别之状态。
谓万有各为主为伴，相即相入，重重无尽也。与主伴具足项同。
比喻如来所说圆教之法，理无孤起，必有眷属随生。故十方诸佛菩萨互为主伴，重重交参，同时顿唱圆教法门，所说法门称性极谈，具足众德。若能圆明了知，则凡观一法，皆具足无尽德相。
参考资料来源：http://q.163.com/2007fj/blog/shizhaoguang/2884505120074263510489/#2884505120074263510489
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