《待储光羲不至》是唐代诗人王维的诗作。此诗前四句描写诗人苦等朋友，起来又坐下，听着不断经过的车声，却始终没有听见朋友的佩声。后四句以“晚钟”对比首句“朝”，写出诗人等朋友从早上到晚上，才终于确信朋友不会来访了。全诗笔法细腻，形象地写出了诗人早朝时等待好友而不至的心情。
《待储光羲不至》是唐代诗人王维的诗作。此诗前四句描写诗人苦等朋友，起来又坐下，听着不断经过的车声，却始终没有听见朋友的佩声。后四句以“晚钟”对比首句“朝”，写出诗人等朋友从早上到晚上，才终于确信朋友不会来访了。全诗笔法细腻，形象地写出了诗人早朝时等待好友而不至的心情。
待储光羲不至
重门朝已启，起坐听车声。
要欲闻清佩，方将出户迎。
晚钟鸣上苑，疏雨过春城。
了自不相顾，临堂空复情。
⑴储光羲：王维友人，唐玄宗开元十四年（726）进士，与王维同为唐代田园山水诗派代表诗人。
⑵重门：指一层层的门，此处代指宫门。
⑶要欲：好像。清佩：佩玉清脆的声响。佩，玉佩，古人系在襟带上的饰物，行动时发出有节奏的响声。
⑷方将：将要，正要。
⑸晚钟：傍晚的钟声。上苑：皇家的园林，皇帝的宫苑。
⑹了自：已经明了。相顾：亲自来拜访。
⑺空复情：自作多情。
一道道城门黎明时已开启，我起来坐候你要来的车声。
准备听到清美的佩玉声响，到那时候就立即出门相迎。
报晓钟声从皇家宫苑传来，稀疏的春雨刚刚洒过京城。
你竟然完全顾不上来相访，伫立在空堂徒怀思念之情。
此诗当作于唐玄宗天宝六载（747）左右。储光羲生活于开元天宝间，与王维友好，二人常有诗唱达。作此诗时王维和储光羲同在朝廷任职。
此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情。重重门户从清早就打开，这样还不够，还要坐着，想听听载着友人到来的马车发出的声音，这一个细节，写活了抽象的友情。当然，光听见车声还不行，还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时，才是出户迎接的绝好时机。首联写动作，颔联写心情，其实都是写渴望，和渴望中些微的焦急，在这一切的核心，是爱。颈联一转，从写心情转移到写景。这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时，为了避免焦虑，等候者会自然地把注意力转移到别处，即便是最枯燥的风景，也看得津津有味。颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早，晚钟已经响起，诗人已经等待了一天，但是友人未至，而且又下起小雨。可以想象自然的光线已逐渐暗下去，雨在若有若无地降落，在这种阴郁，潮湿，幽暗而又寂静的环境和氛围中，愁绪在以喷泉的速度生长。尾联十字，一声长叹，写已明知友人不来，而期待之情仍萦绕于怀，经久不去。诗的深层意思在前四句，即肯定储光羲的值得人敬爱的为人，所以才写作者期待之殷切。
这首诗虚字用得比较生动，“要欲”“方将”写出诗人倾心侧耳等待朋友的诚心。“了自”似出自口语，似是随口抱怨，“临堂空复情”抱怨得非常直白。储光羲和王维一起任职于宫城，既是朋友又是同僚。宫城中的官员之间，能够随口抱怨、直抒胸臆的同僚并不多。这首诗的口语词以及直白的抱怨，充分反映出王维、储光羲之间亲密无间的关系。
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：“要欲”“方将”等虚字下得极苦心，所谓苦吟，正如此（“要欲”二句下）。谭云：此十字正是待人，莫作境与事看（“晚钟”二句下）。
清代顾安、何文焕《唐律消夏录》：上四句是“待”，下四句是“不至”。章法甚明。妙在从最早待至极晚，“要欲”“方将”说得倾心侧耳。及上苑钟鸣、春城雨过，方知其“了自不相顾”也。“空复情”。“空”字说无数相待之情皆巳成空，“复”字说无数相待之情仍然未已。
清代卢麰、王溥《闻鹤轩初盛唐近体读本》：中有生致，虽轻不萎。“要欲”“了自”。字法自高。
王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济），遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。
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