在密法中大圆满位居极顶，然而与中土教法关系如何呢？历史上藏地曾有许多对“和尚见”的批判；批判一种由一位禅宗大德带入西藏的教法。国外现今有若干自以为中观应成见的，仍好为此种批评。然而红教不同。数百年前，红教中兴之祖，著名大成就龙钦巴尊者（龙钦心髓即由他传下）在《实相宝藏论》中明白说道：“大阿舍黎和尚所说，劣慧之心所不能容。于实义中如是而住，诸下乘人于秘密法心不能纳，遂起诽谛”，可见评价禅宗教法之高。当今红教法王贝玛诺布更明确说：“大家不要以为大圆满法在汉地没有传，历代以来中原依大圆满而修到佛位者，有数千人之多”，这当然指的是禅宗。不仅评价高，干脆已认同禅与大圆满实为一家了。
在密法中大圆满位居极顶，然而与中土教法关系如何呢？历史上藏地曾有许多对“和尚见”的批判；批判一种由一位禅宗大德带入西藏的教法。国外现今有若干自以为中观应成见的，仍好为此种批评。然而红教不同。数百年前，红教中兴之祖，著名大成就龙钦巴尊者（龙钦心髓即由他传下）在《实相宝藏论》中明白说道：“大阿舍黎和尚所说，劣慧之心所不能容。于实义中如是而住，诸下乘人于秘密法心不能纳，遂起诽谛”，可见评价禅宗教法之高。当今红教法王贝玛诺布更明确说：“大家不要以为大圆满法在汉地没有传，历代以来中原依大圆满而修到佛位者，有数千人之多”，这当然指的是禅宗。不仅评价高，干脆已认同禅与大圆满实为一家了。
禅宗与密宗的差异
本质上禅与大圆满实无二致，若硬要究其差别由有两处。
其一，在开示后学时，禅宗为防人落边见，多用遮的方式间接表达，技巧上有点象中观应成派；而密教为接引更广根器之行人，多以开显的方式明讲， 其实禅宗于“第二峰头略露消息”是同样的做法。在这一点上，密教反而“显”，显教反而“密”了。
其二，在引后学明自本心时，禅宗稍侧重于六根门头悟取，而密教侧稍重于在深入正定时现量。然而，两者于此均不偏废。只是今在末世，禅门高峻难入。而密教广设方便，不论何人只要自己愿意修，密法之中必可找到适合的次第，故应机广大。然而禅密均是无上法，合则两利，可为复兴中华佛教创造新局面。故当今中土密教大德，如钱智敏，朱慧华，黄今祖，元音老人等诸上师，无不倡导融会禅密，禅体密用。
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