滕文公问曰：“滕，小国也，间（jiàn)于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”
滕文公问曰：“滕，小国也，间（jiàn)于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。’效死勿去。“君请择於斯二者。
（出自《孟子·梁惠王下》）
滕文公问道：“滕国是个小国，（夹）在齐国和楚国的中间，投靠齐国呢，还是投靠楚国呢？”
孟子回答说：“这决策不是我所能办到的。一定要（我）说，就（只）有一个（办法）：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，那么这样就好办了。”
滕文公问孟子道﹕“齐国人将要修筑加固薛城﹐我很害怕﹐像这样我可怎麼办呢﹖”
孟子回答说﹕“以往周太王居住邠地的时候﹐狄人侵犯邠地﹐他们就迁到岐山之下去居住。不是选择去做的﹐实在是不得已啊。假如你行善政﹐後代子孙当中一定会有君王的呀。君子创业并传下统序﹐为了可以继承啊。至於那个成功﹐是天命啊。君王您对齐国人怎麼样呀﹖你就竭力行善政罢了呀。”
滕文公问：“我们滕国是个小国。下大功夫事奉大国，却不能免于亡国的危险。怎么办才好呢？” 孟子回答说：“过去周太王曾居于豳地，狄人不断进犯。把兽皮丝绸送给狄人，还是免不了入侵。把宝马名犬送给狄人，同样免不了入侵。把珠玉财宝送给狄人，依然免不了入侵。于是召集族中的老人告诉他们说：”狄人想要的，是我的疆土。我听说：‘君子不用供养人类的东西去害人。你们为什么担心没君主呢？我将离开这里！’他离开豳地，翻越梁山，在岐山脚下筑城定居下来。豳地老百姓说：‘他可是位仁义之人啊，不能失去这样的领袖。’跟随他的人像赶集一样多。也有人说：‘这是世代相传的土地，不能自己随意决定，宁愿战死也不能离开。’请您在这二者中选择其一。”
1.间于：在...之间。
2.事：侍奉，动词。（这里并非通假）。文中解释为投靠。
3.是：这。
4.谋：策略。
5.及：办到，做到。
6.无已：不得已。这里引申为：一定要说。
7.斯：这。
8.效死：拼死。效，献出。
9.去：离开。
10.是:这就。
11.为：行。
1.滕，小国也：判断句。
2.是谋非吾所能及也：（否定）判断句。
3.吾所能及：所字结构。（这个至今沿用）
孟子在回答滕国国君问题时，首先提出：你们这些权贵里谁要依附谁，我管不了。
但是他立刻把话锋一转，“与民守之”这四个字充分体现出孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”的思想。
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），距离孔子的故乡曲阜不远。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
孟子学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过 梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想,被称为"亚圣"。
《孟子对滕文公》选自《孟子·梁惠王下》。
《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
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