阳伯即伯阳，伯阳竟安在。大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外待。缪矣三十年，于今吾始悔。予有西湖梦，西湖亦梦予。三年成阔别，近事意何如。况有诸贤在，他时终卜庐。但恐吾归日，君还轩冕拘。
阳伯即伯阳，伯阳竟安在。大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外待。缪矣三十年，于今吾始悔。予有西湖梦，西湖亦梦予。三年成阔别，近事意何如。况有诸贤在，他时终卜庐。但恐吾归日，君还轩冕拘。
东、西三个分局，建立起新式警察机构。善耆还推进了北京城的市政建设，开办新式商场、文明茶院、取消了妇女不能进戏院的禁律。此外他还作了消除崇文门税收积弊、推进蒙古地区新政等利国利民的举动。然而作为清皇室的成员之一，在清朝覆灭后又成了复辟活动的急先锋，他在日本人帮助下于1912年举家逃往旅顺，组织宗社党，又与日本浪人川岛浪速发起“满蒙独立运动”。这固然是善耆的历史局限性，任由后人评价了。
善耆精于诗词，酷爱京戏，也是一位出色的书法家。他的书法秀媚多姿，精美绝伦。
这件《王守仁诗二首》，书写内容是明代大儒王守仁的《赠阳伯》和《寄西湖友》两诗。《赠阳伯》一诗首句“阳伯即伯阳，伯阳竟安在”中“阳伯”为王守仁之友诸复之字，伯阳则为传说中老子之字，这首诗表达了王守仁追悔当年担心老学的思想。“予有西湖梦”以下是《寄西湖友》诗，诗意清新隽永，表达了王守仁高洁出世的隐逸思想。善耆此书，有馆阁体的精整典丽，用笔一丝不苟，提按分明，点划锋芒俊秀，十分雅致。细察作品右侧钤有一方豆大的小印，内刻“甲寅”二字，“甲寅”即为1914年，其时善耆正居旅顺，借助日本人从事复辟活动。此书所用的绫本材质及原装裱均为典型的日本风格，可知是当时善耆书赠日本人的作品。作品气息典雅，原装考究，是善耆真迹无疑，距今将百年，保存仍复完好，亦属难得。
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