母、妣、萱堂。
先秦时期,“母氏”和“母”,均表示母亲。如《诗经·邶风·凯风》:“有子七人,母氏劳苦。”《诗经·小雅·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”“妣”也用来称呼母亲。《尔雅·释亲》云:“父为考,母为妣。”在《仓颉篇》中也有“考妣延年”之说,意为祝福父母健康长寿。但大多数时候,“妣”表示已故的母亲。“萱堂”代表母亲,出自《诗经·卫风·伯兮》:“焉得萱草,言树之背。
明清时期对母亲的称呼希望能解答下
母、妣、萱堂。
先秦时期,“母氏”和“母”,均表示母亲。如《诗经·邶风·凯风》:“有子七人,母氏劳苦。”《诗经·小雅·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”“妣”也用来称呼母亲。《尔雅·释亲》云:“父为考,母为妣。”在《仓颉篇》中也有“考妣延年”之说,意为祝福父母健康长寿。但大多数时候,“妣”表示已故的母亲。“萱堂”代表母亲,出自《诗经·卫风·伯兮》:“焉得萱草,言树之背。
明朝时期叫娘,或者是娘亲而清朝时期叫额娘或者是母亲。清朝时,满族人称母亲为“额涅”(额娘),也有称“讷讷”。
没有管母亲叫“妈妈”的,“妈妈”汉语意义的母亲。
如果太子的妈妈是皇后,则称为皇额娘如果太子的妈妈不是皇后,则称为额娘太子的妈妈一般都是皇后,不是可以追封
明清以后,“妈”“妈妈”“娘”“娘亲”等成为对母亲最普遍的称呼,但在古代,人们对母亲的称呼就没这么简单了,光是口头语就有二三十种,书面语也有若干种,有些称呼甚至令人匪夷所思。
明朝号称要恢复唐朝和汉朝的文化,他们把自己的母亲重新恢复了过去的称呼,而不是采用元朝的做法。
明朝时期甚至出现了叫做令堂和妈的风俗
明朝时期叫娘,或者是娘亲而清朝时期叫额娘或者是母亲
明朝 : 娘清朝 : 额娘